名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

míng yǔ shēn shú qīn ?

名與身孰親?

shēn yǔ huò shú duō ?

身與貨孰多?

dé yǔ wáng shú bìng ?

得與亡孰病?

shèn ài bì dà fèi ;

甚愛(ài)必大費(fèi);

duō cáng bì hòu wáng 。

多藏必厚亡。

gù zhī zú bù rǔ ， zhī zhǐ bù dài ， kě yǐ cháng jiǔ 。

故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

聲名和生命相比哪一樣更為親切?生命和貨利比起來(lái)哪一樣更為貴重?獲取和丟失相比，哪一個(gè)更有害?過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià);過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以說(shuō)，懂得滿足，就不會(huì)受到屈辱;懂得適可而止，就不會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn);這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。

“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”

名利與己身生命那一個(gè)更親呢?己身生命與貨利那一樣更重呢?得與失那一樣更有害呢?

“甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。”

過(guò)分的追求、愛(ài)名 必定費(fèi)重大的消耗，多藏必失去越多。

“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

所以人能做到知足，就不會(huì)有何屈辱、知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)，這樣才能長(zhǎng)久。

此章與十三章同樣，是講人之尊嚴(yán)的。十三章是以寵辱榮患和人的自身價(jià)值對(duì)比，說(shuō)明人要自重、自愛(ài)。這一章是以名與貨和人的自身價(jià)值對(duì)比，也是要人自重、自愛(ài)。老子宣傳的是這樣一種人生觀，人要貴生重己，對(duì)待名利要適可而止，知足知樂(lè)，這樣才可以避免遇到危難;反之，為名利奮不顧身，爭(zhēng)名逐利，則必然會(huì)落得身敗名裂之可悲下場(chǎng)。

[長(zhǎng)篇大論]

“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”妙，這讓我想起來(lái)，塞翁失馬焉知非福，表面上是好可是得與失給帶來(lái)的是福是禍那? 不要只想得，付出不能少

得到了，不一定是好事，也不一定是壞事，世間沒(méi)有好壞，亦好亦壞。

吃飯睡覺(jué)的自然

有個(gè)信徒問(wèn)慧海禪師:“您是有名的禪師，可有什么與眾不同的地方?”

慧海禪師答：“有。”

信徒問(wèn)：“是什么呢?”

慧海禪師答：“我感覺(jué)餓的時(shí)候就吃飯，感覺(jué)疲倦的時(shí)候就睡覺(jué)。”

“這算什么與眾不同的地方，每個(gè)人都是這樣的，有什么區(qū)別呢?”

慧海禪師答：“當(dāng)然是不一樣的!”

“為什么不一樣呢?”信徒又問(wèn)。

慧海禪師說(shuō):“他們吃飯的時(shí)候總是想著別的事情，不專心吃飯;他們睡覺(jué)時(shí)也總是做夢(mèng)，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想;我睡覺(jué)的時(shí)候從來(lái)不做夢(mèng)，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方。”

慧海禪師繼續(xù)說(shuō)道：“世人很難做到一心一用，他們?cè)诶χ写┧螅笥诟∪A的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們?cè)谏谋韺油Ａ舨磺埃@是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。”

外表與內(nèi)在

一座大山上有個(gè)小廟，廟里住著一個(gè)老和尚和一個(gè)小徒弟。

這天，來(lái)了一個(gè)達(dá)官貴人，為小廟捐了很多財(cái)物。他在廟里住了一段時(shí)間，得到了老和尚和小徒弟的熱情接待。他告辭后不久，又來(lái)了一個(gè)書生。

這書生衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得暈倒在廟門外。老和尚見(jiàn)了，叫小徒弟將他扶進(jìn)廟里，同樣吩咐端上最好的茶，準(zhǔn)備最好的齋飯。

小徒弟心里嘀咕起來(lái)——上次那位達(dá)官貴人，為廟里捐了那么多的財(cái)物，自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯;如今，一個(gè)不知哪兒來(lái)的“叫花子”，師父還如此厚待他，難道師父是老糊涂了?

書生住在廟里的那段時(shí)間，小徒弟沒(méi)給他好臉色看，有時(shí)候趁著師父不注意，就端出已經(jīng)餿掉的齋飯，還不給他吃飽。

書生告辭后，老和尚用泥巴塑了一個(gè)菩薩，放在廟堂正中，對(duì)小徒說(shuō)是廟里新近請(qǐng)的菩薩。

小徒弟每天都很認(rèn)真地給菩薩上香，對(duì)著菩薩叩頭，虔誠(chéng)地念經(jīng)。

一個(gè)月后，老和尚又將那泥菩薩削琢成一只猴子放在廟堂當(dāng)中。小徒弟發(fā)覺(jué)菩薩變成了一只猴子，嚇了一跳，幾天都沒(méi)去上香。老和尚問(wèn):“怎么不去上香了?”“師父，那菩薩變成一只猴子了。”小徒弟回答。

老和尚拿過(guò)那猴子，再次削琢，一尊菩薩又栩栩如生地出現(xiàn)在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望著師父，不知道是什么意思。

老和尚用棍子在小徒弟的頭上敲了一下，慢慢念經(jīng)，不再理他。

這一敲打，使小徒弟頓悟過(guò)來(lái)。他說(shuō)：“師父，我明白了。其實(shí)每個(gè)人的生命就像這團(tuán)泥，都是一樣的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以對(duì)前面的達(dá)官貴人謙恭對(duì)后面書生無(wú)禮，都是因?yàn)楸黄浔硐笏曰蟀　?rdquo;

老和尚笑了：“其實(shí)，認(rèn)識(shí)那平平淡淡卻奇妙得可以捏塑出無(wú)盡形象的生命之泥，才是人生最大的意義所在。”

1、多：輕重的意思;貨，財(cái)富。

2、得：指名利;亡，指喪失性命;病，有害。

3、甚愛(ài)必大費(fèi)：過(guò)于愛(ài)名就必定要付出很大的耗費(fèi)。

4、多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會(huì)招致慘重的損失。

5、知足不辱：今本沒(méi)有“故”字，據(jù)帛書補(bǔ)之。