知不知，上;不不知，病;夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

zhī bù zhī ， shàng ;

知不知，上;

bù bù zhī ， bìng ;

不不知，病;

fū wéi bìng bìng ， shì yǐ bù bìng 。

夫唯病病，是以不病。

shèng rén bù bìng ， yǐ qí bìng bìng ， shì yǐ bù bìng 。

圣人不病，以其病病，是以不病。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

“知不知，“上” 不知知，“病”。 夫唯病病，是以不病”

能夠知道自己所不知道的，是最高明的，不知道卻自以為是“妄為”，這是大毛病。知道自己的錯(cuò)誤之處，不去犯同樣的錯(cuò)誤這是高明的!

“圣人不病，以其病病，是以不病。”

圣人沒(méi)有這個(gè)毛病，是因?yàn)樗约旱腻e(cuò)誤所在，所以不去犯這樣的錯(cuò)誤。是以不病。

這一章是人貴有自知之明的格言。在社會(huì)生活中，有一些人自以為是，不懂裝懂，剛剛了解了一些事物的皮毛，就以為掌握了宇宙變化與發(fā)展的規(guī)律;還有些人沒(méi)有什么知識(shí)，而是憑借權(quán)力地位，招搖過(guò)市，便擺出一副智者的架勢(shì)，用大話、假話欺人、蒙人。對(duì)于這些人，老子大不以為然，并且提出了尖銳的批評(píng)。

[長(zhǎng)篇大論]

不入名利

一位高僧，是一座大寺廟的方丈，因年事已高，心中思考著準(zhǔn)備接替之人。一日，他將兩個(gè)得意弟子用繩索吊放于寺院后的懸崖之下，對(duì)他倆說(shuō)：“你倆誰(shuí)能只憑自己的力量，從懸崖下攀爬上來(lái)，誰(shuí)將是我的接替之人。”這兩個(gè)弟子，一個(gè)叫明堅(jiān)，一個(gè)叫明遠(yuǎn)。 懸崖之下，身體瘦弱的明堅(jiān)，屢爬屢摔，摔得鼻青臉腫，還頑強(qiáng)攀爬，當(dāng)拼死爬至半壁，無(wú)處著力時(shí)，摔落崖下，頭破血流，氣息奄奄，最后高僧不得不用繩索，將他救助上來(lái)。

而身體強(qiáng)健的明遠(yuǎn)，攀爬幾次不成功后，便沿著懸崖下的小溪，順?biāo)拢鰳?shù)林，出山谷，然后游名山，訪高師。一年之后，明遠(yuǎn)才回到寺中。高僧不但沒(méi)有罵他怯懦怕死，將他趕出寺門(mén)，反而定他為接替之人。

眾僧不解，高僧微笑解釋道：“寺院后懸崖極其陡峭，是人力不能攀登上的。懸崖之下，卻有路可尋，若為名利所誘，心中則只有面前的懸崖絕壁。天不設(shè)牢，而人自在心中建牢。在名利牢籠之內(nèi)，徒勞苦爭(zhēng)，輕者苦惱傷心，重者傷身?yè)p肢，極重者粉身碎骨。”

高僧將五彩袈裟和錫杖傳于明遠(yuǎn)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)眾僧說(shuō)道：“師言要聽(tīng)，但伸縮進(jìn)退變化，乃圣人之道。明者因境而變，智者隨情而行。攀爬懸崖，是師出奇題，驗(yàn)看弟子心境如何。能不入名利牢籠，心中無(wú)牢，順天而行者，便是我的意中人。”不久，高僧在安詳中圓寂。明遠(yuǎn)成為這座大寺廟的住持，寺廟香火鼎盛，僧徒日眾。

1、知不知：注解家們一般對(duì)此句有兩種解釋。一說(shuō)知道卻不自以為知道，一說(shuō)知道自己有所不知。

2、尚矣：“尚”通“上”。

3、不知知：不知道卻自以為知道。

4、病病：病，毛病、缺點(diǎn)。把病當(dāng)作病。