【原文】

　　馮子曰：智非語(yǔ)也，語(yǔ)智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸，丈夫者何必有口哉!固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說(shuō)而或強(qiáng)于十萬(wàn)師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？“談言微中，足以解紛”；“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。君子一言以為智，一言以為不智。智澤于內(nèi)，言溢于外。《詩(shī)》曰：“唯其有之，是以似之。”此之謂也。

關(guān)鍵詞：智囊(選錄),語(yǔ)智部

　　馮夢(mèng)龍說(shuō)：智慧不等于言語(yǔ)本身，言語(yǔ)上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人一定不會(huì)有好結(jié)果，反倒是那些看似不能言的人能夠成功，因此智慧的人，又何需機(jī)巧的語(yǔ)言能力呢？然而也有另一個(gè)看待這個(gè)問(wèn)題的角度，兩方不同的言論激辯，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相質(zhì)難，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此成為孔子的學(xué)生，孟子因此繼承了儒家思想。因此，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說(shuō)可以敵過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，又怎么能不重視言語(yǔ)呢？精微的言論，可以解開紛雜的困境。語(yǔ)言雖然有道理但是沒(méi)有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。而言語(yǔ)是否有智慧也可以看出來(lái)，內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語(yǔ)來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來(lái)是這樣的。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

①子房：張良。
②仲連：魯仲連，其事見卷十九“魯仲連”條。
③儀、衍：張儀、公孫衍，二人為戰(zhàn)國(guó)大縱橫家。
④端木子以之列于四科：端木子，指端木賜，即子貢，孔子列德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，子貢與宰我入“言語(yǔ)”。
⑤三圣：指孔子、曾子、子思。