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傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

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《國(guó)學(xué)常識(shí)》什么是兵家——兵家介紹

作者:佚名 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

  

  兵家學(xué)派

  中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論,從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書·藝文志》記載,兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。

  兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴,戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起,漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

  一、為何必學(xué)兵家?

  即使在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我們依然需要軍事思想和軍事作風(fēng)。

  兵家是最講究實(shí)際功效的一家。兵家的目的很明確:取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好,不戰(zhàn)屈人之兵也好,火攻也好,用間也好,所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的:勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中,我們常常遇到需要解決的問題,然而我們?cè)诿鎸?duì)這些問題的時(shí)候,對(duì)目標(biāo)沒有清晰的認(rèn)識(shí),經(jīng)常兜圈子,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,精力被分散,不能全力以赴,遲遲不能解決問題。

  在完成任務(wù)的過(guò)程中,有必要把任務(wù)或目標(biāo)當(dāng)成一個(gè)項(xiàng)目來(lái)看待,當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)處理,應(yīng)當(dāng)追求在最短的時(shí)間內(nèi)解決問題,打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。

  將軍帶兵打仗,與經(jīng)理帶領(lǐng)員工做項(xiàng)目,二者之間沒有區(qū)別。從兵家的思想裏尋找管理學(xué)的因素,能有很多新的發(fā)現(xiàn)。

  在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在。任何國(guó)民均不可喪失警惕?!?a href='http://www.interurbis.net/guoxue/simafa/' target='_blank'>司馬法》說(shuō):“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡。天下雖安,忘戰(zhàn)必危。”漢唐時(shí)期,中國(guó)絕不缺乏陽(yáng)剛之氣。宋明兩朝,沒有什麼出息。有人說(shuō),北宋是中國(guó)古代最好的時(shí)候,北宋人很富有,北宋人的生活豐富多彩。但是國(guó)家屢屢受辱,嚴(yán)重影響了國(guó)民的性格。

  每次想起宋朝的歷史,我都覺得胸口郁悶難耐。人可貧賤,不可受辱;可富有,不可糜爛。國(guó)民不必好戰(zhàn),但必有血性與陽(yáng)剛。見義不為,無(wú)勇也。丈夫胸有浩然之氣,雖仁愛,不失剛強(qiáng)。故《司馬法》說(shuō):“殺人安人,殺之可也;攻其國(guó),愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。”

  君子“以仁為本,以義治之”,故君子必不敢忘戰(zhàn)。

  二、兵家學(xué)派的著作

  自春秋戰(zhàn)國(guó)至近代,我國(guó)兵家著作亦極豐富,從《司馬法》、《孫子兵法》到《吳子兵法》、《三略》、《六韜》再到清末魏源的《海國(guó)圖志》等等,我國(guó)古代軍事思想極為深厚。

  《武經(jīng)七書》是北宋朝廷官方頒行的兵法叢書,是中國(guó)古代第一部軍事教科書。它由《 孫子兵法 》、《吳子兵法》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對(duì)》七部著名兵書匯編而成。為適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)、教學(xué)、考選武舉的需要,北宋神宗(趙頊)于元豐三年(1080年)命令當(dāng)朝最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服等人組織力量校定、匯編、出版上述七部兵書。武學(xué)博士何去非參與了此項(xiàng)工作。北宋朝廷花了三年時(shí)間,從三百四十多部中國(guó)古代兵書中挑選出這七部兵書,作為武學(xué)經(jīng)典。校定后的這七部兵書命名為《武經(jīng)七書》,共 25卷。它是中國(guó)古代兵書的精華,是中國(guó)軍事理論殿堂裏的瑰寶?!段浣?jīng)七書》頒行后,備受世人關(guān)注,注家起,先后出現(xiàn)了幾十種注釋本,有宋朝施子美的《武經(jīng)七書講義》,明朝劉寅的《武經(jīng)七書直解》、黃獻(xiàn)臣的《武經(jīng)開宗》,清朝朱塘的《武經(jīng)七書匯解》、丁洪章的《武經(jīng)七書全解》等。

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