zhōu sòng · qīng miào zhī shí · zhí jìng
周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)
zhí jìng wǔ wáng ， wú jìng wéi liè 。
執(zhí)競(jìng)武王，無(wú)競(jìng)維烈。
pī xiǎn chéng kāng ， shàng dì shì huáng ！
不顯成康，上帝是皇！
zì bǐ chéng kāng ， yǎn yǒu sì fāng ， jīn jīn qí míng 。
自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
zhōng gǔ huáng huáng ， qìng guǎn qiāng qiāng ， jiàng fú ráng ráng 。
鐘鼓喤喤，磬莞將將，降福穰穰。
jiàng fú jiǎn jiǎn ， wēi yí fǎn fǎn ；
降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，威儀反反；
jì zuì jì bǎo ， fú lù lái fǎn 。
既醉既飽，福祿來反。
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),祭祀,贊頌,寫人,周頌,清廟之什
勇猛強(qiáng)悍數(shù)武王，
無(wú)人武功比他強(qiáng)。
明君成王和康王，
上天對(duì)其也贊揚(yáng)。
從那成康時(shí)代起，
周邦統(tǒng)一占四方，
英明善察好眼光。
敲鐘打鼓聲宏亮，
擊磬吹管樂悠揚(yáng)。
天降多福帝所賜，
帝賜大福從天降。
儀態(tài)慎重又大方，
神靈喝醉又吃飽，
福祿不斷賜周邦。
執(zhí)競(jìng)賞析
此詩(shī)前七句敘述了周武王、周成王、周康王的功業(yè)，贊頌了他們開國(guó)拓疆的豐功偉績(jī)，祈求他們保佑后代子孫福壽安康，永遠(yuǎn)昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開國(guó)的艱難，眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂，開邦立國(guó)的武王，東征西討，開拓疆土的成王、康王。既有對(duì)祖先的緬懷、崇敬、贊美，也是吹捧祖先、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映。
接著此詩(shī)又以四件典型的樂器，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，渲染、烘托了祭祀場(chǎng)所的環(huán)境氛圍：鐘聲當(dāng)當(dāng)，鼓響咚咚，磬音嘹亮，管樂悠揚(yáng)，一派其樂融融的升平景象。通過這四種樂器奏出的音樂，觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想：在平坦廣闊的大地上，矗立著巍峨的祖廟群(天子九廟)，像天上諸神的圣殿，高屋深墻，宮闕銜連;在祭祀的內(nèi)堂，分列著各個(gè)祖先的神主，前面的供臺(tái)上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肅然起敬。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧，吟誦的祭辭，雖然平直簡(jiǎn)約，但是在祭祖這一特定的場(chǎng)所，撫今憶昔，浮想聯(lián)翩，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思。
此詩(shī)在文學(xué)技巧上運(yùn)用了賦的藝術(shù)手法，“鋪陳其事而直言之”(朱熹語(yǔ))，敘說簡(jiǎn)明，直道其事，以簡(jiǎn)古的語(yǔ)言為祖先歌功頌德，祈求福庇。詩(shī)意雖然略顯淺易，但因是與古樂相合而誦，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用，有著超出單純文字所表達(dá)的功能，即特定的環(huán)境氛圍、特定的心理感受會(huì)產(chǎn)生特殊的欣賞效果。遠(yuǎn)古詩(shī)歌，研究者多以為是詩(shī)、樂、舞三者合一的，頌詩(shī)也是如此，不單是具有文學(xué)性一個(gè)方面，因此要全面、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵、風(fēng)神，就不能只局限于文字上的表面理解，而應(yīng)以文字為契機(jī)，從廟堂文化這個(gè)大范圍的角度進(jìn)行整體的品味、把握，結(jié)合對(duì)音樂、舞蹈、建筑藝術(shù)特點(diǎn)的聯(lián)想，作全方位的審美觀照，才能領(lǐng)會(huì)包括此詩(shī)在內(nèi)的頌詩(shī)那種莊嚴(yán)、高貴、古穆、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵。因?yàn)轫炘?shī)的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”(《毛詩(shī)序》)，這一目的決定了它的形式、內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格的特點(diǎn)，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族，也就是說頌詩(shī)的審美趣味與它的使用價(jià)值是相互統(tǒng)一，互為因果的。
此詩(shī)是昭王時(shí)代的祭歌，比起早一些的頌詩(shī)，在用韻方面，有了明顯的進(jìn)步。其最突出的特點(diǎn)是，對(duì)祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進(jìn)行了形象生動(dòng)斬描述。“喤喤”“將將”“穰穰”“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用，語(yǔ)氣舒緩深長(zhǎng)，莊嚴(yán)肅穆，給人一種身臨其境的感覺，體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊(yùn)。
頌詩(shī)的實(shí)用性、針對(duì)性較強(qiáng)，現(xiàn)代研究者對(duì)它的文學(xué)價(jià)值多有貶斥。固然頌詩(shī)是僅供統(tǒng)治階級(jí)玩賞的廟堂文學(xué)，缺乏文學(xué)意味;但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，這是不容忽視的事實(shí)。
⑴執(zhí)：借為“鷙”，猛。競(jìng)：借為“勍(qíng)”，強(qiáng)。
⑵競(jìng)：爭(zhēng)。維：是。烈：功績(jī)。
⑶不(pī)：通“丕”，大。成：周成王，周武王子。康：周康王，周成王子。
⑷上帝：指上天，與西方所言的上帝不同。皇：美好。
⑸奄：覆蓋。
⑹斤斤：明察。
⑺喤(huáng)喤：聲音洪亮和諧。
⑻磬(qìng)：一種石制打擊樂器。筦(guǎn)：同“管”，管樂器。將(qiāng)將：聲音盛多。
⑼穰(ráng)穰：眾多。
⑽簡(jiǎn)簡(jiǎn)：大的意思。
⑾威儀：祭祀時(shí)的禮節(jié)儀式。反反：謹(jǐn)重。
⑿反：同“返”，回歸，報(bào)答。
