zhōu sòng · chén gōng zhī shí · yǒu gǔ

周頌·臣工之什·有瞽

yǒu gǔ yǒu gǔ ， zài zhōu zhī tíng 。

有瞽有瞽，在周之庭。

shè yè shè jù ， chóng yá shù yǔ ；

設(shè)業(yè)設(shè)虡，崇牙樹(shù)羽；

yìng tián xuán gǔ ， táo qìng zhù yǔ ；

應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉；

jì bèi nǎi zòu ， xiāo guǎn bèi jǔ 。

既備乃奏，簫管備舉。

huáng huáng jué shēng ， sù yōng hé míng 。 xiān zǔ shì tīng 。

喤喤厥聲，肅雍和鳴。先祖是聽(tīng)。

wǒ kè lì zhǐ ， yǒng guān jué chéng ！

我客戾止，永觀(guān)厥成！

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),音樂(lè),周頌,臣工之什

雙目失明的樂(lè)師組成樂(lè)隊(duì)，

王室祭祖時(shí)應(yīng)召來(lái)宗廟。

擺設(shè)起懸掛鐘鼓的樂(lè)架，

上面裝飾著五彩的羽毛。

小鼓大鼓一律各就各位，

鞉磬柷敔安放得井井有條。

一切就緒便開(kāi)始演奏，

簫管齊鳴一片樂(lè)音繚繞。

眾樂(lè)交響發(fā)聲洪亮，

肅穆舒緩和諧美妙，

先祖神靈聽(tīng)了興致高。

諸位賓客應(yīng)邀光臨，

長(zhǎng)久地欣賞這樂(lè)曲一套。

譯文二

盲人樂(lè)師排成行，

聚集周廟前庭上。

鐘架鼓架擺設(shè)好，

五彩羽毛架上裝。

既有小鼓和大鼓，

鞉磬柷敔列停當(dāng)。

樂(lè)器齊備就演奏，

簫管一齊都奏響。

眾樂(lè)交響聲洪亮，

肅穆和諧聲悠揚(yáng)，

先祖神靈來(lái)欣賞。

諸位賓客都來(lái)到，

樂(lè)曲奏完齊贊賞。

有瞽賞析

“有瞽有瞽，在周之庭”，說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè)的主體是瞽;而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂(lè)器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè)器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符，其中柷為起樂(lè)、圉(敔)為止樂(lè)之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè)器而“八音克諧”(《尚書(shū)·舜典》)，“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂(lè)自然十分美妙。

周頌三十一篇都是樂(lè)詩(shī)，但直接描寫(xiě)奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執(zhí)競(jìng)》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執(zhí)競(jìng)》一詩(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫(xiě)了作樂(lè)，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè)，最后三句寫(xiě)到“先祖”“我客”，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀(guān)”，仍歸結(jié)到樂(lè)的本身，可見(jiàn)這樂(lè)便是《周頌·有瞽》所要表達(dá)的全部，而這樂(lè)所包含的意義，在場(chǎng)的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《周頌·有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《周頌·有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)”，而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”，目的一空泛、一具體;其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據(jù)《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了。可見(jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。

《周頌·有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè)過(guò)程的詩(shī)篇，不僅表現(xiàn)了周王朝音樂(lè)成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂(lè)由天作”因而可以之溝通入神的虔誠(chéng)觀(guān)念。

⑴瞽(gǔ)：盲人。這里指周代的盲人樂(lè)師。

⑵庭：指宗廟的前庭。

⑶業(yè)：懸掛樂(lè)器的橫木上的大板，為鋸齒狀。虡(jù)：懸掛編鐘編磬等樂(lè)器的直木架，上有業(yè)。

⑷崇牙：古代樂(lè)器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂(lè)器。樹(shù)羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥(niǎo)羽。樹(shù)，插。

⑸應(yīng)：小鼓。田：大鼓。縣(xuán)：“懸”的本字。

⑹鞉(táo)：一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬(qìng)：玉石制的板狀打擊樂(lè)器。柷(zhù)：木制的打擊樂(lè)器，狀如漆桶。音樂(lè)開(kāi)始時(shí)擊柷。圉(yǔ)：即“敔”，打擊樂(lè)器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲，用以止樂(lè)。

⑺備：安排就緒。

⑻簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。管：管樂(lè)器，即笛子之類(lèi)的樂(lè)器。

⑼喤(huáng)喤：樂(lè)聲大而和諧。

⑽肅雝(yōng)：聲音和諧舒緩。

⑾戾(lì)：到達(dá)，到來(lái)。

⑿永：終，一直。成：指一曲終了。或解為樂(lè)之一闋。一說(shuō)此指祭禮完畢。