相對于“喜”、“怒”、“哀”三者來說，“樂”的意義顯得更加深刻和重要，它不僅僅是一種情緒、情感，也能反映一個人的生活態度。在節奏加快、壓力加大的現代社會，我們更要去發掘生活中的樂趣，更要學會快樂生活、快樂工作，快樂應對身邊的人和事。

　　發掘生活中的樂趣

　　【孔子事例】

　　孔子無疑是快樂的，他非常善于尋找生活的樂趣，也非常懂得享受這種樂趣，葉公曾經問子路，“孔子是一個什么樣的人”，子路答不上來，孔子知道后就說，我是一個“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人，多么快樂的心態啊!在孔子的心里，快樂就在生活中、就在我們身邊，只要我們愿意，就能獲得快樂，而不是一定要有多少錢、住多大房!

　　發憤忘食 樂以忘憂

　　孔子的弟子有許多都出身貧賤，比如，子路是野人，漆思弓是奴隸，公治長不但窮而且坐過牢，顏回也是非常窮。不過，他們雖然窮，但經過孔子的教導，都能明白快樂的真諦不在于貧富，而在于是否有一顆快樂的心態。有一次，子貢問孔子一個關于貧富的問題，子貢說，一個人如果“窮而有骨氣，富而不驕奢，怎么樣?”孔子想了想說，“這樣很好啊，但如果貧窮而不悲觀，懂得享受生活的樂趣，富裕而不盛氣凌人，懂得遵守禮節，那就更好了。”在孔子的觀念中，物質貧乏并不可怕，可怕的是精神的貧乏，如果精神富裕，積極樂觀，即使窮點，衣食住行差些又有什么關系呢?他自己就曾經說過，如果有一天，他只能吃粗糧、喝生水，他會在太陽底下躺著，彎著胳膊當枕頭，看著空中的白云和鳥兒，也會過的很開心。他的子弟顏回就很好的做到了，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂!”他們是真正志同道合的人。

　　在學習方面，孔子很善于教導弟子要發掘讀書的樂趣，要學在其中，樂在其中，他自己就是發憤忘食、樂以忘憂的人，這一點相信讀過書的人都有體會，當我們看一本書、解一道題的時候，只要我們投入進去了，用心去做了，肯定會有過這樣的經歷。如果能再深入進去，與作者進行交流和對話，那種樂趣就更加難以言表。孔子非常推崇周公，也經常看周公的著作，比如尚書的篇章和易經，特別是周禮，他自己就曾想象過和周公對話，非常投入，以至于串聯書簡的繩子多次斷了都不知道，“讀《易》，韋編三絕”。

　　此外，孔子還非常善于引導弟子讀書，要讀好書，要正確理解書。《詩經》是孔門的基本讀物之一，其第一章就是《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”不少人讀到這一段的時候難免浮想聯翩，有的人甚至有歪心思，也曾有不少人質疑過，這樣描寫男女情愛的詞句怎么能收錄到《詩經》里面呢?這樣的詩句不要說在注重男女之別的古代，就是出現在現代中小學生課本中也是很難想象的。孔子在解讀的時候說，男女之愛是非常正常的，只要恪守禮節就沒有什么不好。他評價《詩經》的時候說，“樂而不淫”，并要求弟子都要認真學習，從中體會詩句的正確意思，并感受正常的人之快樂。這能看出，孔子是和善、寬容的，他雖然提倡恢復周禮，但沒有限制男女正常情愛。

　　樂而不淫

　　學習能獲得快樂，但這種快樂還能再進一步。孔子說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學習能獲得知識，讓我們對某件事物有正確的認識和理解，但如果我們能從知道、理解的層次進升到喜好的程度，再進而進升到純粹為某件事物快樂的程度，那么我們便能得到不同的快樂。“知之”、“好之”、“樂之”是快樂的三種境界，“知之”是知識帶來的快樂，“好之”是興趣帶來的快樂，“樂之”則是“仁愛”帶來的快樂，智者樂山、仁者樂水，“樂之”的境界在今天來講，和古人追求的天地境界相通。今天我們要獲得快樂，并想不僅僅停留在“知之”、“好之”的境界，想要體會“樂之”的快樂，就要向孔子學習，用心的體悟生命、體悟人倫、體悟天地，當我們的心不被日常生活所累，能超越己身，當我們能真正超越自己的視野限制，把自己放入到天地之中，成為天地人三者其中之一的時候，我們離感受天地的境界就不遠了。

　　【引證事例】

　　孔子的快樂在古代就是士大夫、讀書人追求的目標，特別是北宋以后，如何感悟孔子的快樂更是成了儒學中的一個重要課題。當然，這里面有一個非常經典的故事。周敦頤是北宋著名的學者，其為人“光風霽月”，像天上明月那么皎潔，像溫暖的風一樣感染人，他曾寫作“愛蓮說”，把自己比作池中的蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”程響是周敦頤的好朋友，對他的人品、學問都非常敬佩，便讓自己的兩個兒子程灝、程頤都拜在他的門下，向他學習。周敦頤在教育學生方面注重啟發，鼓勵學生自己思考，程灝、程頤天資很高，學習進步很快，周敦頤非常開心，有一次，他說要檢查一下的課業，便把兩個學生叫道跟前，二程兄弟以為又像以前那樣要考經史子集，便對考試沒有太在意，誰知這次老師出的題目比較特殊，談談如何才能夠尋找到孔子、顏回那樣的快樂?這個題目不好回答，周敦頤讓他們好好想想，并把自己的解答寫下了，作為作業上交。二程的天資實在太高，這樣的題目并沒有難倒，他們都給出了自己讓老師滿意的回答。不過，二程兄弟秉性、風格不一樣，他們的答案也不一樣，程灝認為，孔子的樂是自心超越、心無所累的快樂，他自己也夢想有一天能像孔子那樣自由自在，“道不行，乘桴浮于海”，非常灑脫。程頤則認為，孔子的樂是全身心投入自己的志向、努力踐行自己的道的快樂，即使處于再大的困境，也要“知其不可而為之!”這一次考試，老師不但得到了滿意的答案，也試出了兩個弟子的各自志向。后來，二程長大后，創出了同出一源又風格迥異的理學，為光大儒學做出了巨大貢獻，周敦頤也因為自己的學問和人品被評為理學的鼻祖，而這個尋孔子、顏回之樂的故事也流傳下來，對今人我們學習、做人很有啟發。

　　讀書的樂趣

　　對于論語的開篇，“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”筆者有一個切實的體悟過程，在2012年以前，還僅僅只是限于知道這句話，能理解它，也能查到歷代儒者是如何注解的，但缺乏自身的生命感悟。但2012年以后，一個契機讓我茅塞頓開，真正感受到了這句話的魅力，真正感受到了孔子的快樂。2013年，筆者的文章開始逐漸受到同仁關注，也開始結識一些中國大陸研究儒學、以復興儒學為志的朋友，并應邀參加了若干相關活動，2014年，新加坡駐華大使館來電說，他們有位官員看了我的文章后，想當面向我請教，我欣然應允。那一天，我們聊了很多，涉及中國的儒學復興、大陸思想狀況、當代改革的有關話題等。他走后，我突然有一種以前所沒有感受到的快樂，那就是當有人從遠方來看你、和你切磋學問的時候，你確實有一種和自己在家里學習、自得其樂的快樂所不同的快樂，這是一種有朋自遠方來的快樂。后來，陸續有一些國內的朋友來和我切磋，他們對我的觀點并不都很清楚，我們之間的觀點也不一定相同，但我們聊得都很快樂，從來沒有因為雙方觀點不一致，或別人不理解我的觀點，而生氣的，相反，在一來一往的切磋中，我們都覺得這樣很好，很開心，我想這應該是“人不知而不慍”的快樂吧。孔子的學問和西方的學問不一樣，西方的學問注重知識，孔子的學問注重體悟和踐行，我們向孔子學習的時候，除了要從知識學的角度了解他的話，還要注重從生活中去體悟他的話，創造或尋找場景去體悟他的話，只有這樣，我們才能切實的感受到他的快樂，我們也才能切實的提高自己的境界。

　　【解】

　　《論語》里面，孔子談樂的地方很多，孔子開心的時候也很多，他自己曾經總結說，有三種快樂很重要，對人有助益，“益者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友”。仔細體會，就能發現，這三種快樂確實很重要，對于我們完善自己的言行、身心都有幫助。當代思想家李澤厚認為，孔子是快樂的，他塑造了中國的“樂感文化”，中國文化是要在現世中尋找快樂，這不同于西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”，這樣的解讀雖然不一定正確，但認為中國文化、中國儒學是要在現世中發掘、體悟快樂無疑是正確的，而且快樂并不難，“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”快樂也一樣!

關鍵詞：孔子