子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

關鍵詞：論語,子路第十三

　　子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢?”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。”

　　子路在這問，『何如斯可謂之士矣』，就是怎樣才稱為士?在「子路第十三」這一篇，前面我們看到也有談過這個士，子貢也是問同一個問題，第二十章。子貢也是問「何如斯可謂之士矣」，孔子答了三方面，「行己有恥，使于四方，不辱君命」，這是第一個;第二個，「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」;第三是「言必信，行必果」。在這子路又是問同一個問題，我們來看孔子又是怎么回答他，孔子曰：『切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣』。「切切偲偲，怡怡如也」，這兩句是當時一種諺語，就是大家都常常用的。孔子在這講這兩句，什么意思?在《集解》，《論語集解》里頭，就是何晏注的，三國時代何晏，他引馬融的批注，說「切切偲偲，相切責之貌」，就是互相切磋責訓，這是切切偲偲。怡怡就是「和順之貌」，互相之間都能和睦，和順的樣子。

　　這兩句孔子說了以后，又怕子路聽不明白，底下又補充兩句解釋，那是孔子自己說的話，說『朋友切切偲偲，兄弟怡怡』，朋友之間互相要切責，就是互相規勸、勸勉，切磋琢磨，一起提升;兄弟之間要和順。《雪公講要》里頭，我們李師公《論語講要》里面引《毛詩o小雅o常棣傳》，這個傳里頭，這個傳是《詩》的批注，說「兄弟尚恩，熙熙然」，這個熙熙就是和樂的樣子，兄弟之間崇尚恩義，互相都有恩，長惠幼順，兄友弟恭，所以互相很和樂。「朋友以義，切切節節然」，朋友之間以義相交，所以有切切節節。孔穎達有一個對于《毛詩》，就是《詩經》，疏就是批注，講「切切節節，皆切磋勉勵之貌」，說朋友之間會切磋勉勵。

　　為什么兄弟之間要和樂，而朋友之間應該切磋勉勵?我們再看《劉氏正義》說，這是清朝劉寶楠他的《論語正義》說到，「朋友相勉，不使為非，其告語節節然有所限制也」，朋友之間互相勸勉，不要讓對方做不好的事，這是勸之以義。朋友以道相交、以義相交，「其告語節節然有所限制也」，所以朋友之間都是忠告，換句話說，朋友之間互相就有忠告勸勉的責任，而不是互相在那里阿諛奉承，狼狽為奸，就成了酒肉朋友，朋友是有這樣一個互相忠告勸勉的義務。

　　孔子在這里舉出兄弟和朋友這兩倫，五倫里面是兩倫，兄弟屬于天倫，天生就是一家人的緣，是兄弟。朋友就沒有血緣關系，但是他們是以道義來結合，所以相處起來各以其道。孔子在這里的意思是讓我們要懂得倫常的關系，敦倫盡分。能夠敦倫盡分的人，就是讀書明理之士，所以子路問「何如斯可謂之士矣?」這就是士，換句話說，要敦倫盡分。讀書人學什么?清朝乾隆年間，陳弘謀先生講過一句話，說「人無倫外之人，學無倫外之學」。人不能離開五倫關系，離開五倫關系就不可能的，我們是社會動物，必須是在這個社會當中生活，怎么能離開人與人之間的關系?

　　人與人之間關系就是這五種關系，父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。所以圣賢之學，就教我們如何處理好這五倫關系，五倫是道，道是自然的，順著道而行就叫德，所以道德。道是講那個關系，德就是隨順這個道，這種人才真正叫讀書明理之士。如果書讀得再多，不知道怎么處理好人與人之間的關系，跟人與人之間還搞得很僵硬，常常起沖突、起對立，你說這種人他讀書了嗎?他叫士人嗎?不過現在確實也有不少這樣的人，像我們這種讀了博士，拿到了人間最高學位，我自己前幾年都感嘆，學位是拿得很高，但是沒有學問。知識是不少，沒怎么受教育。教育教什么?最重要的教你道德，道就是你處理好人與人之間的關系，這就是德。人無倫外之人，學也無倫外之學，所以你的學問，什么是真學問?你處理好倫常關系，這就是真學問。孔子在這舉出兄弟、朋友二倫，就讓我們能夠知道，就要處理好倫常。關系不僅是人與人之間的關系，還有包括人與自然的關系，人與天地鬼神，用我們現在話說，不同維次空間生命的關系。三種關系都得處理好，那是個真正的讀書明理有學問的士人。

　　蕅益大師《批注》中說，「卓吾云：兄弟，易切切偲偲。朋友，易怡怡，故分別言之。」大師李卓吾先生的話說，解釋為什么夫子講「朋友切切偲偲，兄弟怡怡」?夫子講每一句話，實際上都有教育的用義，兄弟之間相處容易切切偲偲。切切偲偲就是什么?互相會指責，會有口角，兄弟不和。因為從小到大在一起，很熟了，很熟就很難堅持兄友弟恭，所以很容易就互相之間就起角斗。甚至現在還有兄弟之間為了爭財產上法庭，兄弟如寇仇的都有。所以夫子在這講「兄弟怡怡」，強調兄弟之間要和順，兄友弟恭，長惠幼順，互相關懷照顧，不要爭利，要重情義。《弟子規》上講，「財物輕，怨何生?言語忍，忿自泯」，「兄弟睦，孝在中」，所以悌也是孝。

　　朋友之間易怡怡，很容易大家就和順。為什么?不和順他們也不能成為朋友。一般常人，他難免都以自己的一個情感，去做為交友的一個標準。雖然未必是唯一標準，但可能也是一個很重要的標準，看我跟這個人有沒有緣，我跟他相處起來會不會很歡喜，這就很容易成為朋友，歡喜就是朋友，不歡喜，大家就很難相處。朋友，既然成了朋友，肯定能和順，所以就不用再說怡怡，孔子在這里教我們「切切偲偲」。不能是光和順就行了，更重要的是朋友之間以道義相勸勉。如果朋友有過失，應該規勸，要做一個諍友。諍友就是能夠諫諍，能夠勸諫他的。

　　《孝經》上講，「士有爭友，則身不離于令名」，一個士，就是讀書人，他有一個諍友，就是能夠勸諫他的，自己做錯了，人家能夠幫我們批評指正，這是諍友，那我們的身不失于令名，令名是美名，也就是說自己道德不會有虧損。所以切切偲偲，這是朋友相處之道。《弟子規》上講，「過不規，道兩虧」，是應該規勸。但是規勸也是要有方法，要對方能接受，以真誠的心，以柔和的態度向他提出來。不是為了指責而指責，是為了幫助他提升，用這種善良助人的心，你誠懇去幫助別人，別人一定會感恩，這樣一定能成為更好的朋友。這是孔子教我們應該如何處理朋友兄弟的關系，從這里我們能夠想象出如何敦倫盡分，五倫關系都要處理得好，這就是士。

　　偲偲：音sī，勉勵、督促、誠懇的樣子。

　　怡怡：音yí，和氣、親切、順從的樣子。