楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。

　　楚狂接輿(1)歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),微子第十八

　　楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危!”孔子下車，想同他談?wù)劊麉s趕快避開(kāi)，孔子沒(méi)能和他交談。

　　這一段是講孔老夫子遇到一位隱士，這個(gè)隱士是楚國(guó)的一位狂者，狂人，他的名字叫接輿。孔子當(dāng)時(shí)周游列國(guó)，我們知道他也遇到不少的困境。他在陳蔡絕糧，絕糧七日險(xiǎn)些喪命，后來(lái)由楚昭王出兵把他保護(hù)出來(lái)，于是孔子到了楚國(guó)。楚昭王很想用孔子，想封七百里地給孔子，但是被楚國(guó)的令尹(就是宰相)子西阻止。后來(lái)楚昭王去世了，當(dāng)然孔子在楚國(guó)的緣也就中斷了。這段話是孔子還在楚國(guó)沒(méi)有離開(kāi)之前，遇到這位狂人這么一件事情，這個(gè)事也記錄在《史記.孔子世家》里面。

　　『楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰』，他這個(gè)「狂」實(shí)際不是真的狂，不是真的瘋子，他是裝狂，裝癲賣(mài)傻，其實(shí)都是他的示現(xiàn)，內(nèi)含深機(jī)。他來(lái)歌唱，用他的歌聲想要感動(dòng)孔子，所以「過(guò)孔子曰」，就是在他的門(mén)口唱歌，歌聲很感切。他的意思是希望讓孔子了解天下無(wú)道不如歸隱。他這個(gè)歌是這么唱的，『鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而』，都是他歌詞的內(nèi)容。「鳳兮鳳兮」，鳳是鳳鳥(niǎo)，鳳凰，在古時(shí)候都認(rèn)為鳳凰是神瑞之鳥(niǎo)，都是在有圣君出世的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的。「何德之衰」也就是說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有圣君，有德君子沒(méi)有了，德衰了。這個(gè)鳳，實(shí)際上就是比喻孔子，孔子要在圣君在世的時(shí)候出現(xiàn)那就有大用了。可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有圣君，當(dāng)時(shí)孔子游說(shuō)諸侯遇不到明君，換句話說(shuō)，這個(gè)歌詞隱含著勸孔子歸隱了。既然沒(méi)有圣君，鳳凰就別在這個(gè)時(shí)候出來(lái)了。

　　「往者不可諫，來(lái)者猶可追」，這個(gè)往者是講事已經(jīng)過(guò)去了，不可諫阻了，來(lái)者是未來(lái)，還可以追及。換句話說(shuō)，過(guò)去的就過(guò)去了，現(xiàn)在趕緊要停止再去周游了，可以歸隱了，要避亂了。「已而已而，今之從政者殆而」，這個(gè)意思說(shuō)罷了罷了，已而已而就是罷了，世亂已及了。今之從政者，現(xiàn)在當(dāng)政的人，國(guó)君也好，大夫也好，都是無(wú)德，所以他們會(huì)有危險(xiǎn)。這個(gè)殆是危、危險(xiǎn)的意思，換句話說(shuō)，已經(jīng)無(wú)可救治的時(shí)代了。三個(gè)「而」都是語(yǔ)氣助詞。可見(jiàn)得那種嘆息感很強(qiáng)。當(dāng)然這個(gè)歌是唱出來(lái)的，我們從歌詞能體會(huì)到這個(gè)歌聲一定是非常哀婉，抱著對(duì)這個(gè)時(shí)世已經(jīng)失望了的態(tài)度，勸賢者歸隱。換句話說(shuō)，這個(gè)世間救不了了，圣賢沒(méi)有辦法再出世了，人心太險(xiǎn)惡，你還不走嗎?

　　『孔子下，欲與之言』，孔子聽(tīng)到了這位狂者的聲音，就是歌聲，一下觸動(dòng)了他心里的這種共鳴，立刻下堂，出門(mén)要去找他，想跟他講話。「欲與之言」，想跟他言談。但是『趨而辟之，不得與之言』，這位狂人接輿，他立刻急趨而避之，他不跟孔子見(jiàn)面，不跟孔子談話，所以孔子沒(méi)辦法跟他對(duì)上話。《孔子世家》里面也詳細(xì)記載這個(gè)事情。《世家》里面說(shuō)，孔子聽(tīng)了這個(gè)歌聲以后就「自楚反乎衛(wèi)」，就是從楚國(guó)就離開(kāi)了，到了衛(wèi)國(guó)。那一年孔子是六十三歲，是魯哀公六年，換句話說(shuō)，孔子也是到了老年。

　　我們?cè)倏词q益大師的批注，「又是圣人一個(gè)知己。趨而辟之，尤有禪機(jī)」。蕅益大師這是畫(huà)龍點(diǎn)睛的話。這位狂者接輿是孔老夫子的一個(gè)知己，當(dāng)時(shí)孔老夫子走遍天下知音難覓，沒(méi)人能夠賞識(shí)他，找一個(gè)知己都找不到，真正能夠跟孔老夫子是知己的都已歸隱了。就像這位狂人一樣，他也是一位賢者，所以這世上圣賢歸隱了，當(dāng)然世上就沒(méi)有人可以做圣人的知己了。所以孔老夫子也是一個(gè)非常孤獨(dú)的人，沒(méi)有人能體會(huì)他的心境。那我們問(wèn)為什么孔老夫子不肯歸隱?六十三歲了還在周游，這不是一般小乘心量的人可以體會(huì)到的，孔老夫子是大乘菩薩，不忍眾生苦，不忍圣教衰。天下無(wú)道反而他更有一種使命感，要在這世間來(lái)弘道。當(dāng)然天下無(wú)道你想弘道，這事情就很難做，道不為人所知，那你怎么樣去推行道?所以處處碰壁，甚至都有生命危險(xiǎn)。所以像這位楚國(guó)的狂人也體諒孔子，勸他不如歸隱，像老子一樣。

　　當(dāng)然歸隱也是圣人，入世還是圣人，圣人出污泥而不染，清者自清。避世或者是入世，那圣心不會(huì)變。孔老夫子選擇入世，所以得以將古圣先賢的這些大法都能夠集結(jié)在一起，集大成，流傳于后世。我們今天能夠得到完整的儒家的這些經(jīng)典，要感恩孔老夫子。趨而辟之，尤有禪機(jī)，這是講到這位楚國(guó)的狂人不僅用歌聲來(lái)勸導(dǎo)孔老夫子，還用身行(他的行為)來(lái)提醒他，這里的禪機(jī)很深。所謂禪機(jī)，像蕅益大師這里沒(méi)有跟我們說(shuō)下去，要說(shuō)破了，不是我們自己悟的，就把我們的悟門(mén)給堵了。所以禪機(jī)是要你自己回去參，他為什么做這個(gè)事情，現(xiàn)在沒(méi)想通，存一個(gè)疑，叫疑情。小疑則小悟，大疑則大悟。從這里去體會(huì)兩位圣賢的心地，都是救世，示現(xiàn)不一樣。

　　(1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子之車;一說(shuō)楚國(guó)叫接輿的狂人;一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。