仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)

　　這個(gè)「發(fā)」當(dāng)作起字講。朱子解釋說(shuō)，「仁者散財(cái)以得民，不仁者亡身以殖貨」。仁德的人散財(cái)，用財(cái)富來(lái)幫助民眾，而得民心，從而增進(jìn)自身的德望，這叫『以財(cái)發(fā)身』。不仁的人，冒著殺身之禍來(lái)增殖貨物、積累財(cái)富，這叫『以身發(fā)財(cái)』。

　　蕅益大師在批注里面用到的是大乘佛法，跟我們講，「觀心釋者」，觀心釋是智者大師解釋《法華經(jīng)》的一種體例，這是屬于大乘的一種方法。「聚財(cái)，是染污心修有漏善，長(zhǎng)在生死，名為以身發(fā)財(cái)」。聚財(cái)就是修福，如果用染污的心、用分別執(zhí)著的心，執(zhí)著福、執(zhí)著善去修善，果報(bào)在生死輪回，這叫以身發(fā)財(cái)。福是得到了，但是犧牲的是自己的法身，得到的是三界有漏的福報(bào)。「不達(dá)生財(cái)大道，是狂慧枯禪，不能稱性修習(xí)菩提資糧，不名以財(cái)發(fā)身」。如果我們執(zhí)理廢事，就是不能通達(dá)生財(cái)大道，佛法里講的就是修福大道，執(zhí)理而廢事，就變成枯禪、狂慧。不能夠稱性修習(xí)菩提資糧(就是積功累德而不執(zhí)著功德，就是《金剛經(jīng)》里講的「應(yīng)無(wú)所住行于布施」)，那我們就不能以財(cái)發(fā)身。這里的身是法身，用財(cái)，就是用我們修來(lái)的福慧、菩提資糧，去恢復(fù)法身。