詩曰：「神之格思，不可度思，矧可射思?」

關(guān)鍵詞：中庸

　　三個(gè)思，思想的思，這就是古文了，所以叫你們青年人你們將來，我們這個(gè)國家名族有一天文化還要來一個(gè)真正的復(fù)興，真正文藝文化的復(fù)興。你們要依承其事承先啟后，“承”字，要先繼承得起來。那么假設(shè)你們的后代的青年，你們要到我們這個(gè)時(shí)候啊，白發(fā)蒼蒼了，后面問你，“《中庸》里頭有三個(gè)“思”是什么意思啊?“左思右想啊!“神之格思”，這三個(gè)思、三個(gè)層次，他說鬼神，你要想到鬼神在你前面，你怎么樣去體會，“格”就是到達(dá)，你要用思想去體會鬼神不可知的這一面，有沒有上帝、有沒有佛、有沒有菩薩、有沒有神仙、有沒有鬼、有沒有神、有沒有魔等等問題，“格思”，你怎么樣到達(dá)呢?

　　“不可度思”，他說你不能用普通的一般思想的習(xí)慣去想它的，用意識思想達(dá)不到的。

　　“矧可射思”，這個(gè)古文“矧”字，就是現(xiàn)在“何況”、“況且”，就是這個(gè)字。有時(shí)候你讀到古文，一句話看到這個(gè)“矧”字，它就是代表“何況、況且”。他說你思想中、意識思想推測已經(jīng)推測不到，“矧可射思”，什么叫“射”?猜猜的。所以有些人說，“有鬼沒有鬼，有神沒有神?”“沒有!”“你憑什么知道?”“我猜想的。”這個(gè)猜想不行!這要講實(shí)驗(yàn)的，不能猜想。射思，“射”就是猜想，亂猜叫做“射”。猜不行!要求實(shí)證。換句話說，這三個(gè)思“神之格思”，那要實(shí)證。

　　這是宋朝的宋儒儒家程明道的話：“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。”這個(gè)一方面是文學(xué)境界，一方面他是在打坐得定以后、悟道以后，他曉得思想的這個(gè)功能，思想“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。”這個(gè)思想不是普通去亂想哦!亂想會想神經(jīng)了。譬如禪宗講參話頭、佛家的修定，修定就是正思維，觀想就是正思維，思到以后，“思入風(fēng)云變態(tài)中”，思想會透過了物質(zhì)世界，證入那個(gè)精神世界，然后控制了物質(zhì)世界;思想的這個(gè)力量之大，唯心的力量之大，“思入風(fēng)云變態(tài)中”。那是實(shí)際的境界，不是隨便用文學(xué)的描述哦!沒有這個(gè)實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)講不出來呦!為什么他曉得思想有這樣的情況、有這樣的偉大，所謂“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”呢?因?yàn)樗呀?jīng)到達(dá)了“格思”，思想的那個(gè)妙用到達(dá)了極度的最高峰，他有點(diǎn)摸到了、體會到了。所以啊，他說思想的、唯心的、心理的最高處，不是你可以猜想到;心理的最高處你抓到了，你生命精神面也把握住了;生命精神面把握住啊，跟鬼神兩個(gè)通了。

　　所以管子(管仲，比孔子還早)講：“思之思之，鬼神通之”。管子講的哲學(xué)，也是管子的政治哲學(xué)，他所謂是大政治家，他有許多你看政治上連孔子都非常佩服他，一個(gè)大政治家，換句話說，他也是大哲學(xué)家，他曉得、早就知道了。那個(gè)時(shí)候什么佛啊、道啊還沒有影子啊!管子說，“思之思之”，所以他處理國家大事一件事情，完全寧靜了，用思想那個(gè)靈感想清楚了;他說不是完全靠自己力量哦!“思之思之，鬼神通之”，不可知的方面一股力量會啟發(fā)了你，兩個(gè)溝通，就是后來佛家所謂講“自他不二”，自力與他力兩種力量合攏來，構(gòu)成了你的真智慧，處理人世間的事。

　　那么這是講思的重要。所以研究哲學(xué)的人，對這個(gè)“思”，這里有三個(gè)思、有三個(gè)層次的不同，不要馬虎地念過去。