故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。

關(guān)鍵詞：中庸

　　就是講要?jiǎng)?chuàng)造歷史，建立一個(gè)文化，開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代，非常慎重，有幾個(gè)必要的條件，條件是什么?“君子之道本諸身”，需要自己本身的修養(yǎng)做起，你本身的學(xué)問道德的內(nèi)養(yǎng)沒有，光要讀書有知識(shí)，沒有內(nèi)養(yǎng)不行;要“本諸身”，從你的身心上做起;“徵諸庶民”，然后你的修養(yǎng)成功了，也要使一般人們照這個(gè)方法、照這個(gè)學(xué)問去做，得到了好處，今后能夠有經(jīng)驗(yàn)，使大家都能夠做得到，用起來都方便。然后要注意傳統(tǒng)的文化，“考諸三王而不繆”，乃至到了夏商周三代，就是說，從傳統(tǒng)文化這一千多年以來，都要對(duì)一下，沒有錯(cuò)，不違反傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)地演變、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代，并不是走老路;可是并沒有脫離這個(gè)來根。然后嘛，“建諸天地而不悖”，它擺在宇宙之間，變成一個(gè)真理、人文的真理，永遠(yuǎn)不變的，一個(gè)時(shí)代縱然推翻它，想打倒它推翻它，你打倒不了、推翻不了，你推翻一年半年、兩年三年，你又想走它這個(gè)路道，因?yàn)檫@是真理，真理是不變的，所以“建諸天地而不悖”。 “質(zhì)諸鬼神而無疑”，甚至于說，在神秘的這一面，鬼與神宗教性的，乃至于說跟上帝兩個(gè)并立，跟佛菩薩兩個(gè)并存的，所以這個(gè)也不是空洞的思想與信仰，要“質(zhì)”，實(shí)際到達(dá)、求證到，有精神看不見的另外的一面，“質(zhì)諸鬼神而無疑”。

　　“百世以俟圣人而不惑”。然后你所建立的文化事業(yè)，流傳于百代，至千秋萬代。“百世”，形容之詞，真的講“世”，在中國(guó)上古文化三十年是一世，小的;大的是三百年到五百年，所以百世這個(gè)是形容，就是百代，他說，要經(jīng)歷幾百萬年，未來的歷史，有大圣人、成功人出來，其同，人同此心、心同此理，真理只有一個(gè)，完全一樣，要吻合，才行。