1、亡羊而補牢，未為遲也。

【出處】《戰(zhàn)國策·莊辛論幸臣》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”

【大意】看到兔子后，才想到呼喚獵犬捕捉；也不算太晚。在一些羊丟失之后，立即去補修羊圈，也還不算太遲。

【感悟】人做了錯事，若能及時改正，則是亡羊補牢，不算晚；若是執(zhí)迷不悟，則終會悔之晚矣。

2、樂極生悲

【出處】《史記·滑稽列傳》：“故曰酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。”

【大意】所以說，酒喝得過多就容易出亂子，歡樂到極點就會發(fā)生悲痛之事。所有的事情都是如此。

【感悟】我們通常說“酒能亂性”、“酒壯慫人膽”，醉酒后能干出平常想都不敢想的事情，若是不好的事情，就是“酒禍”了。同樣，娛樂沒有節(jié)制，不但毀了自己的身體，而且荒廢了時光，最終一事無成。一旦超過了限度，快樂的事會帶來災(zāi)禍，所謂“亢龍有悔”。

3、不墜青云之志

【出處】王勃《滕王閣序》：“所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”

【大意】所依仗的是君子安于貧賤，而通達的人知道自己的命運。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時改變初衷？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

【感悟】通常說“人窮志短”，有所成就的人關(guān)鍵是在窮困的時候仍然不放棄自己的夢想。

4、求木之長者，必固其根本

【出處】魏徵《諫太宗十思疏》：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”

【大意】想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

【感悟】厚積才能薄發(fā)，空有大志是不行的，要有深厚的積累打下基礎(chǔ)，才能一飛沖天，一鳴驚人。

5、交絕不出惡聲

【出處】《戰(zhàn)國策·樂毅報燕王書》：“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。”

【大意】我聽說古代的君子即使友情斷絕了，也不會說對方的壞話；忠臣即使離開了原先的國君，也不去設(shè)法為自己洗清名譽。

【感悟】君子絕交，不出惡聲，這是古人的一種節(jié)操，也是今天我們學(xué)習(xí)的一種雅量。道不同不相為謀，分道揚鑣也沒有必要非撕破臉不可。

6、人之相知，貴相知心

【出處】李陵《答蘇武書》：“嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書倉卒，未盡所懷，故復(fù)略而言之。”

【大意】唉，子卿！人的彼此了解，以互相知心為貴。從前給你的信寫得匆忙，沒有說盡我的懷抱，所以再簡略地談?wù)劇?/p>

【感悟】交朋友以知心朋友為最可貴，所謂君子之交淡如水，朋友相交，貴在知心，所謂高山流水謝知音。

7、事有必至，理有固然

【出處】蘇洵《辨奸論》：“事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。”

【大意】事情有它必定有將要要達到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。

【感悟】某些事情無論怎樣防止，還是要出現(xiàn)，這是按照事物固有的規(guī)律發(fā)生發(fā)展的，是無法改變的。這說法有點類似西方的墨菲定律，如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。

8、家有千金，坐不垂堂

【出處】司馬相如《上書諫獵》：“故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言雖小，可以喻大。

【大意】所以俗語說：“家里積聚了千金，就不坐在靠近屋檐的地方。”這說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。

【感悟】“垂堂”指靠近屋檐下，坐不垂堂是防萬一屋瓦墜落傷身。比喻做事要常自珍愛，不自蹈險地。君子不立于危墻之下，不居于危邦，做無謂的冒險是莽夫的行為。

9、有志者事竟成

【出處】《后漢書·耿弇傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。”

【大意】將軍你在南陽獻策時，我認為不現(xiàn)實，居然實現(xiàn)了，有志氣的人，最終能成事。

【感悟】耿弇是東漢二十四大開國名臣之一，當(dāng)天下未定的時候，他就看出劉秀最有前途，極力勸父親投奔劉秀。耿弇剛見到劉秀時，才21歲，居然就提出超前大計劃，勸劉秀奪取邯鄲。劉秀被這個小員工的大策劃嚇著了，連連說：“有大志。”

劉秀還在南陽一帶打得昏天黑地的時候，耿弇就勸他攻打山東，這在當(dāng)時看起來是八竿子都打不著的事，因此大家都不怎么理解和贊同，“落落難合”。

后來隨著劉秀集團的壯大，耿弇果真帶兵攻打了山東的豪強張步，最后居然滅了張步。這壯舉連劉秀都沒有意料到，所以他說了上面的那句話。

有大志的人，眼光都比較超前，普通人難以理解的事，不等于難以實現(xiàn)，所以有志氣的人終能成大事。

10、寬以濟猛，猛以濟寬

【出處】《左傳·子產(chǎn)論政寬猛》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

【大意】政令寬厚民眾就怠慢，民眾怠慢就用剛猛的政令來糾正。政令剛猛民眾就受傷害，民眾受傷害就施與他們寬厚的政令。用寬大來調(diào)和嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來補充寬大，政治因此而調(diào)和。

【感悟】子產(chǎn)洞悉了人性的一個規(guī)律，他說：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”

意思是只有道德高尚的人能夠用寬厚的政令使民眾服從，其次的政令沒有比剛猛更有效的了，比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少有死在其中的；水柔弱，民眾親近并和它嬉戲，就有很多死在其中的，所以寬厚的政令難以實施。

原文是論政，其實做人做事都要寬猛結(jié)合，過于剛猛則別人不敢親近，過于寬容則會姑息養(yǎng)奸，被小人利用。

關(guān)鍵詞：古文觀止