傅呂陳

　　傅弈，相州鄴人。隋開(kāi)皇中，以?xún)x曹事漢王諒。諒反，問(wèn)弈：“今茲熒惑入井， 果若何？”對(duì)曰：“東井，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪？若入地上井，乃為災(zāi)。” 諒怒。俄及敗，弈以對(duì)免，徙扶風(fēng)。

　　高祖為扶風(fēng)太守，禮之。及即位，拜太史丞。會(huì)令庾儉以父質(zhì)占候忤煬帝死， 懲其事，恥以術(shù)宦，薦弈自代。弈遷令，與儉同列，數(shù)排毀之，儉不為恨。于是人 多儉仁，罪弈遽且忿。

　　時(shí)國(guó)制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之后，當(dāng)有變更，乃上言：“龍紀(jì)、火官， 黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮。《易》稱(chēng) ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時(shí)大矣哉’。有隋之季，違天害民，專(zhuān)峻刑 法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。陛下?lián)軄y反正，而官名、律令一用隋舊。且懲 沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥(niǎo)驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔， 易服色，變律令，革官名，功極作樂(lè)，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時(shí)也。然 官貴簡(jiǎn)約，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。”又曰：“夏有亂政而作 《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。衛(wèi)鞅為秦制法，增鑿 顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書(shū)律，此失于煩，不可不監(jiān)。”

　　是時(shí)，太仆卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請(qǐng)減之以鈐吏奸。”公卿舉 不為然，弈獨(dú)是之，為眾沮訾，不得行。

　　武德七年，上疏極詆浮圖法曰：

　　西域之法，無(wú)君臣父子，以三涂六道嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來(lái)之福，至 有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福， 系之人主。今其徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權(quán)。《書(shū)》曰：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，害于而家，兇于而國(guó)。

　　五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長(zhǎng)久。至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑 門(mén)自傳其教。西晉以上，不許中國(guó)髡發(fā)事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齊襄尤足為戒。昔褒姒一女，營(yíng)惑幽王，能亡其國(guó)， 況今僧尼十萬(wàn)，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十萬(wàn)之眾，自相夫婦，十 年滋產(chǎn)，十年教訓(xùn)，兵農(nóng)兩足，利可勝既邪？昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見(jiàn)毀 宰臣，內(nèi)見(jiàn)疾妃嬙，陽(yáng)讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。

　　又上十二論，言益痛切。帝下弈議有司，唯道源佐其請(qǐng)。中書(shū)令蕭瑀曰：“佛， 圣人也，非圣人者無(wú)法，請(qǐng)誅之。”弈曰：“禮，始事親，終事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以繼體悖所親。瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無(wú)親。”瑀 不答，但合爪曰：“地獄正為是人設(shè)矣。”帝善弈對(duì)，未及行，會(huì)傳位止。

　　初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當(dāng)有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召賜 食，謂曰：“向所奏，幾敗我！雖然，自今毋有所諱而不盡言。”又嘗問(wèn)：“卿拒 佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。至入中國(guó)，而鏚兒幻 夫摸象莊、老以文飾之，有害國(guó)家，而無(wú)補(bǔ)百姓也。”帝異之。

　　貞觀十三年，卒，年八十五。弈病，未嘗問(wèn)醫(yī)，忽酣臥，蹶然悟曰：“吾死矣 乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，嗚乎！”遺言戒子：“《六經(jīng)》 名教言，若可習(xí)也；妖胡之法，慎勿為。吾死當(dāng)倮葬。”弈雖善數(shù)，然嘗自言其學(xué) 不可以傳。又注《老子》，并集晉、魏以來(lái)與佛議駁者為《高識(shí)篇》。武德時(shí)，所 改漏刻，定十二軍號(hào)，皆詔弈云。

　　呂才，博州清平人。貞觀時(shí)，祖孝孫增損樂(lè)律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難， 不能決。太宗詔侍臣舉善音者，中書(shū)令溫彥博白才天悟絕人，聞見(jiàn)一接，輒窮其妙； 侍中王珪、魏征盛稱(chēng)才制尺八凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契。即召才直弘文館， 參論樂(lè)事。

　　帝嘗覽周武帝《三局象經(jīng)》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問(wèn)允恭， 少通其略，老乃忘。試問(wèn)才，退一昔即解，具圖以聞。允恭記其舊，與才正同，由 是知名。擢累太常博士。

　　帝病陰陽(yáng)家所傳書(shū)多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學(xué)老師刪落煩訛，掇可用 者為五十三篇，合舊書(shū)四十七，凡百篇，詔頒天下。才于持議儒而不俚，以經(jīng)誼推 處其驗(yàn)術(shù)，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟云。

　　才之言不甚文，要欲救俗失，切時(shí)事，俾易曉也。故叕刂其三篇。

　　《卜宅篇》曰：

　　《易》稱(chēng)“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。蓋取諸《大壯》”。殷、 周時(shí)有卜擇之文，《詩(shī)》稱(chēng)“相其陰陽(yáng)”，《書(shū)》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也， 商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬(wàn)物悉配屬之，以處吉兇，然言皆不類(lèi)。如張、 王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而 兩屬，復(fù)姓數(shù)字不得所歸。是直野人巫師說(shuō)爾。按《堪輿經(jīng)》，黃帝對(duì)天老，始言 五姓。且黃帝時(shí)獨(dú)姬、姜數(shù)姓耳，后世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉？春秋以陳、 衛(wèi)、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來(lái)， 非宮、商、角、徵、羽相管攝也。

　　《祿命篇》曰：

　　漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：“卜筮者高人祿命，以悅?cè)诵模怀C言禍福，以規(guī) 人財(cái)。”王充曰：“見(jiàn)骨體，知命祿；見(jiàn)命祿，知骨體。”此則言祿命尚矣。推索 本原，固不其然。“積善之家，必有余慶”，豈建祿而后吉乎？“積惡之家，必有 余殃”，豈劫殺而后災(zāi)乎？“皇天無(wú)親，常與善人”，天人之交如影響。“有夏多 罪，天命剿絕”；宋景脩德，妖星退舍。“學(xué)也祿在某中”，不生當(dāng)建學(xué)。文王憂(yōu) 勤損壽，非初值空亡；長(zhǎng)平坑降卒，非俱犯三刑；南陽(yáng)多近親，非俱當(dāng)六合；歷陽(yáng) 成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災(zāi)厄。世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎， 而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然 則值祿空亡，據(jù)法應(yīng)窮賤。又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無(wú)官。命火 也，生當(dāng)病鄉(xiāng)，法曰“為人尪弱矬陋”，而《詩(shī)》言莊公曰：“猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng) 兮。美目揚(yáng)兮，巧趨蹌兮。”唯向命一物，法當(dāng)壽，而公薨止四十五。一不驗(yàn)。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命偝祿，于法無(wú)官， 假得祿，奴婢應(yīng)少。又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。命金也，正月為絕， 無(wú)始有終，老而吉。又建命生，法當(dāng)壽，帝崩時(shí)不過(guò)五十。二不驗(yàn)。漢武帝以乙酉 歲七月七日平旦生，當(dāng)?shù)摽胀觯诜o(wú)官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無(wú)官，老而 吉；武帝即位，年十六，末年戶(hù)口減耗。三不驗(yàn)。后魏高祖孝文皇帝生皇興元年八 月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，于法無(wú)官。又生父死中，法不見(jiàn) 父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未逾年，不得正位，故天子無(wú)父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當(dāng)早卒，而高祖長(zhǎng)子先被弒，次子義 隆享國(guó)。又生祖祿下，法得嫡孫財(cái)若祿；其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。五不驗(yàn)。

　　《葬篇》曰：

　　《易》稱(chēng)：“古之葬者，衣之以薪，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺 郭。蓋取諸《大過(guò)》。”《經(jīng)》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得見(jiàn)也。”又曰： “卜其宅兆，而安厝之。”以是為感慕之所也，魂神之宅也。朝市貿(mào)遷不可知，石 泉頹嚙不可常，是其謀及卜筮，庶無(wú)后艱，斯則備于慎終之禮也。后代葬說(shuō)出于巫 史，一物有失，便謂災(zāi)及死生，多為妨禁，以售其術(shù)，附妄憑妖，至其書(shū)乃有百二 十家。《春秋》：“王者七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三 月，士庶人逾月而已。”貴賤不同，禮亦異數(shù)。此直為赴吊遠(yuǎn)近之期，量事制法。 故先期而葬，謂之不懷也；后期不葬，謂之殆禮也。此則葬有定期，不擇年與月， 一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”君子善之。《禮》 “卜先遠(yuǎn)日”者，自末而進(jìn)，避不懷也。今法己亥日用葬最兇，春秋是日葬者二十 余族。此葬不擇日，二也。《禮》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中； 夏尚黑，大事用昏。”大事者何？喪禮也。此直取當(dāng)代所尚，而不擇時(shí)早晚也。鄭 卿子產(chǎn)及子太叔葬簡(jiǎn)公。于是，司墓大夫室當(dāng)柩路，若壞其室，即平旦而堋；不壞 其室，即日中而堋。子產(chǎn)不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久勞 諸侯大夫來(lái)會(huì)葬者。”然子產(chǎn)、太叔不問(wèn)時(shí)之得失，惟論人事可否而已。曾子曰： “葬逢日蝕，舍于路左，待明而行。”所以備非常也。按法，葬家多取乾、艮二時(shí)， 乃近夜半，文與禮乖。此葬不擇時(shí)，三也。《經(jīng)》曰：“立身行道，揚(yáng)名于后世， 以顯父母。”《易》謂：“圣人之大寶曰位，何以守位曰仁。”而法曰：“官爵富 貴，葬可致也；年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎一日，澤及無(wú)疆；德則 不建，而祚乃無(wú)永。臧孫有后于魯，不聞葬得吉也；若敖絕祀于荊，不聞葬得兇也。 此葬有吉兇不可信，四也。今法皆據(jù)五姓為之。古之葬，并在國(guó)都之北，趙氏之葬， 在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉？然劉之子孫，本 支不絕，趙后與六國(guó)等王。此則葬用五姓不可信，五也。且人有初賤而后貴、始泰 而終否者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜于士師。彼冢墓已定而不改，此名位 不常，何也？故知榮辱升降，事關(guān)諸人，而不由于葬，六也。世之人為葬巫所欺， 忘擗踴荼毒，以期徼幸。由是相塋隴，希官爵；擇日時(shí)，規(guī)財(cái)利。謂辰日不哭，欣 然而受吊；謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。詭斁禮俗，不可以法，七也。

　　帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰(zhàn)陣圖，屢稱(chēng)旨。擢太常丞。麟德中，以太子司 更大夫卒。生平豫修書(shū)及著述甚多。

　　子方毅，七歲能誦經(jīng)。太宗聞其敏，召見(jiàn)，奇之，賜束帛。長(zhǎng)為右衛(wèi)鎧曹參軍。 母喪，以毀卒。布車(chē)從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世共哀之。

　　陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太樂(lè)，當(dāng)齊時(shí)。兄弟競(jìng)豪 亻桀，梁武帝命為郡司馬。父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬(wàn)石賑鄉(xiāng)里。舉明經(jīng)，調(diào) 文林郎。

　　子昂十八未知書(shū)，以富家子，尚氣決，弋博自如。它日入鄉(xiāng)校，感悔，即痛修 飭。文明初，舉進(jìn)士。時(shí)高宗崩，將遷梓宮長(zhǎng)安，于是，關(guān)中無(wú)歲，子昂盛言東都 勝塏，可營(yíng)山陵。上書(shū)曰：

　　“臣聞秦?fù)?jù)咸陽(yáng)，漢都長(zhǎng)安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南 資巴、蜀之饒，轉(zhuǎn)關(guān)東之粟，而收山西之寶，長(zhǎng)羈利策，橫制宇宙。今則不然，燕、 代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不 完，所余獨(dú)三輔間耳。頃遭荒饉，百姓薦饑，薄河而右，惟有赤地；循隴以北，不 逢青草。父兄轉(zhuǎn)徙，妻子流離。賴(lài)天悔禍，去年薄稔，羸耗之余，幾不沉命。然流 亡未還，白骨縱橫，阡陌無(wú)主，至于蓄積，猶可哀傷。陛下以先帝遺意，方大駕長(zhǎng) 驅(qū)，按節(jié)西京，千乘萬(wàn)騎，何從仰給？山陵穿復(fù)，必資徒役，率癯弊之眾，興數(shù)萬(wàn) 之軍，調(diào)發(fā)近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅(qū)以就功，春作無(wú)時(shí)，何望有秋？雕氓遺 噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉！

　　且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會(huì)稽，豈愛(ài)夷裔而鄙中國(guó)耶？示無(wú)外也。 周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟并在西土者，實(shí)以時(shí)有不可，故遺小存大，去禍 取福也。今景山崇秀，北對(duì)嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。園陵之 美，復(fù)何以加？且太原廥巨萬(wàn)之倉(cāng)，洛口儲(chǔ)天下之粟，乃欲舍而不顧，儻鼠竊狗盜， 西入陜郊，東犯虎牢。取敖倉(cāng)一抔粟，陛下何與遏之？

　　武后奇其才，召見(jiàn)金華殿。子昂貌柔野，少威儀，而占對(duì)慷慨，擢麟臺(tái)正字。

　　垂拱初，詔問(wèn)群臣“調(diào)元?dú)猱?dāng)以何道？”子昂因是勸后興明堂、大學(xué)，即上言：

　　臣聞之于師曰：“元?dú)猓斓刂迹f(wàn)物之祖，王政之大端也。天地莫大于陰 陽(yáng)，萬(wàn)物莫靈于人，王政莫先于安人。故人安則陰陽(yáng)和，陰陽(yáng)和則天地平，天地平 則元?dú)庹Ｏ韧跻匀酥ㄓ谔煲玻谑丘B(yǎng)成群生，順天德，使人樂(lè)其業(yè)，甘其食， 美其服，然后天瑞降，地符升，風(fēng)雨時(shí)，草木茂遂。故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其 《書(shū)》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎人于變時(shí)雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日 月星辰，敬授人時(shí)。”和之得也。夏、商之衰，桀、紂昏暴，陰陽(yáng)乖行，天地震怒， 山川神鬼，發(fā)妖見(jiàn)災(zāi)，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。迨周文、武創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)信忠 厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷 天地，川冢沸崩，人用愁怨。其《詩(shī)》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后， 為虐為瘵，顧不哀哉！近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚(yáng)州，疲生 人之力，泄天地之藏，中國(guó)之難起，故身死人手，宗廟為墟。逆元?dú)庵硪病３加^ 禍亂之動(dòng)，天人之際，先師之說(shuō)，昭然著明，不可欺也。

　　陛下含天地之德，日月之明，眇然遠(yuǎn)思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。 昔者，天皇大帝攬?jiān)瑬|封太山，然未建明堂，享上帝，使萬(wàn)世鴻業(yè)闕而不昭， 殆留此盛德，以發(fā)揮陛下哉！臣謂和元?dú)猓廊藗悾岽藙t無(wú)以為也。昔黃帝合宮， 有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調(diào)元?dú)猓侮庩?yáng)也。臣聞明堂有天地之制，陰 陽(yáng)之統(tǒng)，二十四氣、八風(fēng)、十二月、四時(shí)、五行、二十八宿，莫不率備。王者政失 則災(zāi)，政順則祥。臣愿陛下為唐恢萬(wàn)世之業(yè)，相國(guó)南郊，建明堂，與天下更始，按 《周禮》、《月令》而成之。乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫 于青陽(yáng)左個(gè)，負(fù)斧扆，馮玉幾，聽(tīng)天下之政。躬藉田、親蠶以勸農(nóng)桑，養(yǎng)三老、五 更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。后宮非妃嬪 御女者，出之；珠玉錦繡、雕琢伎巧無(wú)益者，棄之；巫鬼淫祀營(yíng)惑于人者，禁之。 臣謂不數(shù)期且見(jiàn)太平云。

　　又言：

　　陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《詩(shī)》、《書(shū)》不聞，明詔尚未及之， 愚臣所以私恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也， 天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得 也。“君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，奈何為天下而輕禮樂(lè)哉？ 愿引胄子使歸太學(xué)，國(guó)家之大務(wù)不可廢已。

　　后召見(jiàn)，賜筆札中書(shū)省，令條上利害。子昂對(duì)三事。其一言：

　　九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣謂計(jì)有未盡也。且陛下發(fā)使，必欲 使百姓知天子夙夜憂(yōu)勤之也，群臣知考績(jī)而任之也，奸暴不逞知將除之也，則莫如 擇仁可以恤孤、明可以振滯、剛不避強(qiáng)御、智足以照奸者，然后以為使，故輶軒未 動(dòng)，而天下翹然待之矣。今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望進(jìn)賢下不肖，豈可 得邪？宰相奉詔書(shū)，有遣使之名，無(wú)任使之實(shí)。使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道 路，送往迎來(lái)，不見(jiàn)其益也。臣愿陛下更選有威重風(fēng)概為眾推者，因御前殿，以使 者之禮禮之，諄諄戒敕所以出使之意，乃授以節(jié)。自京師及州縣，登拔才良，求人 瘼，宣布上意，令若家見(jiàn)而戶(hù)曉。昔堯、舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明能折衷者。 陛下知難得人，則不如少出使。彼煩數(shù)而無(wú)益于化，是烹小鮮而數(shù)撓之矣。

　　其二言：

　　刺史、縣令，政教之首。陛下布德澤，下詔書(shū)，必待刺史、縣令謹(jǐn)宣而奉行之。 不得其人，則委棄有司，掛墻屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十萬(wàn)戶(hù)賴(lài)其福； 得不才刺史，十萬(wàn)戶(hù)受其困。國(guó)家興衰，在此職也。今吏部調(diào)縣令如補(bǔ)一尉，但計(jì) 資考，不求賢良。有如不次用人，則天下囂然相謗矣，狃于常而不變也。故庸人皆 任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！

　　其三言：

　　天下有危機(jī)，禍福因之而生。機(jī)靜則有福，動(dòng)則有禍，百姓安則樂(lè)生，不安則 輕生者是也。今軍旅之弊，夫妻不得安，父子不相養(yǎng)，五六年矣。自劍南盡河、隴， 山東由青、徐、曹、汴，河北舉滄、瀛、趙、鄚，或困水旱，或頓兵疫，死亡流離 略盡，尚賴(lài)陛下憫其失職，凡兵戍調(diào)發(fā)，一切罷之，使人得妻子相見(jiàn)，父兄相保， 可謂能靜其機(jī)也。然臣恐將相有貪夷狄利，以廣地強(qiáng)武說(shuō)陛下者，欲動(dòng)其機(jī)，機(jī)動(dòng) 則禍構(gòu)。宜脩文德，去刑罰，勸農(nóng)桑，以息疲民。蠻夷知中國(guó)有圣王，必累譯至矣。

　　于時(shí)，吐蕃、九姓叛，詔田揚(yáng)名發(fā)金山道十姓兵討之。十姓君長(zhǎng)以三萬(wàn)騎戰(zhàn)， 有功，遂請(qǐng)入朝。后責(zé)其嘗不奉命擅破回紇，不聽(tīng)。子昂上疏曰：

　　國(guó)家能制十姓者，繇九姓強(qiáng)大，臣服中國(guó)，故勢(shì)微弱，委命下吏。今九姓叛亡， 北蕃喪亂，君長(zhǎng)無(wú)主，回紇殘破，磧北諸姓已非國(guó)有，欲犄角亡叛，唯金山諸蕃共 為形勢(shì)。有司乃以揚(yáng)名擅破回紇，歸十姓之罪，拒而遣還，不使入朝，恐非羈戎之 長(zhǎng)策也。夫戎有鳥(niǎo)獸心，親之則順，疑之則亂，今阻其善意，則十姓內(nèi)無(wú)國(guó)家親信 之恩，外有回紇報(bào)仇之患，懷不自安，鳥(niǎo)駭狼顧，則河西諸蕃自此拒命矣。且夷狄 相攻，中國(guó)之福。今回紇已破，既無(wú)可言；十姓非罪，又不當(dāng)絕。罪止揚(yáng)名，足以 慰其酋領(lǐng)矣。

　　近詔同城權(quán)置安北府，其地當(dāng)磧南口，制匈奴之沖，常為劇鎮(zhèn)。臣頃聞磧北突 厥之歸者已千余帳，來(lái)者未止，甘州降戶(hù)四千帳，亦置同城。今磧北喪亂、荒饉之 余，無(wú)所存仰，陛下開(kāi)府招納，誠(chéng)覆全戎狄之仁也。然同城本無(wú)儲(chǔ)峙，而降附蕃落 不免寒饑，更相劫掠。今安北有官牛羊六千，粟麥萬(wàn)斛，城孤兵少，降者日眾，不 加救恤，盜劫日多。夫人情以求生為急，今有粟麥牛羊?yàn)橹D，而不救其死，安得 不為盜乎？盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，后為邊患，禍未可量。是則 誘使亂，誨之盜也。且夷狄代有雄亻桀，與中國(guó)抗，有如勃起，招合遺散，眾將系 興，此國(guó)家大機(jī)，不可失也。

　　又謂：

　　河西諸州，軍興以來(lái)，公私儲(chǔ)蓄，尤可嗟痛。涼州歲食六萬(wàn)斛，屯田所收不能 償墾。陛下欲制河西，定亂戎，此州空虛，未可動(dòng)也。甘州所積四十萬(wàn)斛，觀其山 川，誠(chéng)河西喉咽地，北當(dāng)九姓，南逼吐蕃，奸回不測(cè)，伺我邊罅。故甘州地廣粟多， 左右受敵，但戶(hù)止三千，勝兵者少，屯田廣夷，倉(cāng)庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫， 一旬不往，士已枵饑。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天 時(shí)，歲取二十萬(wàn)斛，但人力寡乏，未盡墾發(fā)。異時(shí)吐番不敢東侵者，繇甘、涼士馬 強(qiáng)盛，以振其入。今甘州積粟萬(wàn)計(jì)，兵少不足以制賊，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂 諸屯，則河西諸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盜，內(nèi)得以營(yíng)農(nóng)，取數(shù)年之收， 可飽士百萬(wàn)，則天兵所臨，何求不得哉？

　　其后吐蕃果入寇，終后世為邊患最甚。

　　后方謀開(kāi)蜀山，由雅州道翦生羌，因以襲吐蕃。子昂上書(shū)以七驗(yàn)諫止之，曰：

　　臣聞亂生必由于怨。雅州羌未嘗一日為盜，今無(wú)罪蒙戮，怨必甚，怨甚則蜂駭 且亡，而邊邑連兵，守備不解，蜀之禍構(gòu)矣。東漢喪敗，亂始諸羌，一驗(yàn)也。吐蕃 黠獪，抗天誅者二十余年。前日薛仁貴、郭待封以十萬(wàn)眾敗大非川，一甲不返；李 敬玄、劉審禮舉十八萬(wàn)眾困青海，身執(zhí)賊廷，關(guān)、隴為空。今乃欲建李處一為上將， 驅(qū)疲兵襲不可幸之吐蕃，舉為賊笑，二驗(yàn)也。夫事有求利而得害者。昔蜀與中國(guó)不 通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士棧褒斜，鑿?fù)ü龋刂仭Ｇ仉S以兵， 而地入中州，三驗(yàn)也。吐蕃愛(ài)蜀富，思盜之矣，徒以障隊(duì)隘絕，頓餓喙不得噬。今 撤山羌，開(kāi)阪險(xiǎn)，使賊得收奔亡以攻邊，是除道待賊，舉蜀以遺之，四驗(yàn)也。蜀為 西南一都會(huì)，國(guó)之寶府，又人富粟多，浮江而下，可濟(jì)中國(guó)。今圖僥幸之利，以事 西羌，得羌地不足耕，得羌財(cái)不足富。是過(guò)殺無(wú)辜之眾，以傷陛下之仁，五驗(yàn)也。 蜀所恃，有險(xiǎn)也；蜀所安，無(wú)役也。今開(kāi)蜀險(xiǎn)，役蜀人，險(xiǎn)開(kāi)則便寇，人役則傷財(cái)。 臣恐未及見(jiàn)羌，而奸盜在其中矣。異時(shí)益州長(zhǎng)史李崇真托言吐蕃寇松州，天子為盛 軍師，趣轉(zhuǎn)餉以備之。不三年，巴、蜀大困，不見(jiàn)一賊，而崇真奸贓已鉅萬(wàn)。今得 非有奸臣圖利，復(fù)以生羌為資？六驗(yàn)也。蜀士尪孱不知兵，一虜持矛，百人不敢當(dāng)。 若西戎不即破滅，臣見(jiàn)蜀之邊垂且不守，而為羌夷所暴，七驗(yàn)也。國(guó)家近廢安北， 拔單于，棄龜茲、疏勒，天下以為務(wù)仁不務(wù)廣，務(wù)養(yǎng)不務(wù)殺，行太古三皇事。今徇 貪夫之議，誅無(wú)罪之羌，遺全蜀患，此臣所未諭。方山東饑，關(guān)隴弊，生人流亡， 誠(chéng)陛下寧?kù)o思和天人之時(shí)，安可動(dòng)甲兵、興大役，以自生亂？又西軍失守，北屯不 利，邊人駭情，今復(fù)舉輿師投不測(cè)，小人徒知議夷狄之利，非帝王至德也。善為天 下者，計(jì)大而不計(jì)小，務(wù)德而不務(wù)刑，據(jù)安念危，值利思害。愿陛下審計(jì)之。

　　后復(fù)召見(jiàn)，使論為政之要，適時(shí)不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科： 一措刑，二官人，三知賢，四去疑，五招諫，六勸賞，七息兵，八安宗子。其大榷 謂：

　　今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人 為我驅(qū)除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過(guò)宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息， 不為承平設(shè)也。太平之人，樂(lè)德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措刑也。 比大赦，澡蕩群罪，天下蒙慶，咸得自新。近日詔獄稍滋，鉤捕支黨，株蔓推窮， 蓋獄吏不識(shí)天意，以抵慘刻。誠(chéng)宜廣愷悌之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人 之務(wù)也。

　　官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類(lèi)。若陛下好賢而不任，任而不能 信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢 集矣。

　　議者乃云“賢不可知，人不易識(shí)”。臣以為固易知，固易識(shí)。夫尚德行者無(wú)兇 險(xiǎn)，務(wù)公正者無(wú)邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞 隼不接翼，薰蕕不共氣，其理自然。何者？以德并兇，勢(shì)不相入；以正攻佞，勢(shì)不 相利；以廉勸貪，勢(shì)不相售；以信質(zhì)偽，勢(shì)不相和。智者尚謀，愚者所不聽(tīng)；勇者 徇死，怯者所不從。此趣向之反也。賢人未嘗不思效用，顧無(wú)其類(lèi)則難進(jìn)，是以湮 汩于時(shí)。誠(chéng)能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類(lèi)相舉，則天 下之理得矣。

　　陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、 騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病， 乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國(guó)，猶食在人，人不可以一噎而止餐，國(guó)不可 以謬一賢而遠(yuǎn)正士，此神鑒所知也。

　　圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏徵之直。今誠(chéng)有敢諫骨鯁之臣， 陛下廣延順納，以新盛德，則萬(wàn)世有述。

　　臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及； 偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵(lì)行者也。愿表顯徇節(jié)，勵(lì)勉百僚。古之賞一人， 千萬(wàn)人悅者，蓋云當(dāng)也。

　　今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省，興師十萬(wàn)，則百萬(wàn)之家不得安業(yè)。自 有事北狄，于今十年，不聞中國(guó)之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審 量損益，計(jì)利害，勢(shì)有不可，毋虛出兵，則人安矣。

　　虺賊干紀(jì)，自取屠滅，罪止魁逆，無(wú)復(fù)緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛 下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則 罪生。惟賜愷悌之德，使居無(wú)過(guò)之地。

　　俄遷右衛(wèi)胄曹參軍。

　　后既稱(chēng)皇帝，改號(hào)周，子昂上《周受命頌》以媚悅后。雖數(shù)召見(jiàn)問(wèn)政事，論亦 詳切，故奏聞?shì)m罷。以母喪去官，服終，擢右拾遺。

　　子昂多病，居職不樂(lè)。會(huì)武攸宜討契丹，高置幕府，表子昂參謀。次漁陽(yáng)，前 軍敗，舉軍震恐，攸宜輕易無(wú)將略，子昂諫曰：“陛下發(fā)天下兵以屬大王，安危成 敗在此舉，安可忽哉？”今大王法制不立，如小兒戲。愿審智愚，量勇怯，度眾寡， 以長(zhǎng)攻短，此刷恥之道也。夫按軍尚威嚴(yán)，擇親信以虞不測(cè)。大王提重兵精甲，屯 之境上，硃亥竊發(fā)之變，良可懼也。王能聽(tīng)愚計(jì)，分麾下萬(wàn)人為前驅(qū)，契丹小丑， 指日可擒。”攸宜以其儒者，謝不納。居數(shù)日，復(fù)進(jìn)計(jì)，攸宜怒，徙署軍曹。子昂 知不合，不復(fù)言。

　　圣歷初，以父老，表解官歸侍，詔以官供養(yǎng)。會(huì)父喪，廬冢次，每哀慟，聞?wù)?為涕。縣令段簡(jiǎn)貪暴，聞其富，欲害子昂，家人納錢(qián)二十萬(wàn)緡，簡(jiǎn)薄其賂，捕送獄 中。子昂之見(jiàn)捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死獄中，年四 十三。

　　子昂資褊躁，然輕財(cái)好施，篤朋友，與陸余慶、王無(wú)競(jìng)、房融、崔泰之、盧藏 用、趙元最厚。

　　唐興，文章承徐、庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。初，為《感遇詩(shī)》三十 八章，王適曰：“是必為海內(nèi)文宗。”乃請(qǐng)交。子昂所論著，當(dāng)世以為法。大歷中， 東川節(jié)度使李叔明為立旌德碑于梓州，而學(xué)堂至今猶存。

　　子光，復(fù)與趙元子少微相善，俱以文稱(chēng)。光終商州刺史。子易甫、簡(jiǎn)甫，皆位 御史。

　　王無(wú)競(jìng)者，字仲烈，世徙東萊，宋太尉弘之遠(yuǎn)裔。家足于財(cái)，頗負(fù)氣豪縱。擢 下筆成章科，調(diào)欒城尉，三遷監(jiān)察御史，改殿中。會(huì)朝，宰相宗楚客、楊再思離立 偶語(yǔ)，無(wú)競(jìng)揚(yáng)笏曰：“朝禮上敬，公等大臣，不宜慢常典。”楚客怒，徙無(wú)競(jìng)太子 舍人。

　　神龍初，詆權(quán)幸，出為蘇州司馬。張易之等誅，坐嘗交往，貶廣州，仇家矯制 搒殺之。

　　趙元省，字貞固，河間人。祖掞，號(hào)通儒，在隋，與同郡劉焯俱召至京師，補(bǔ) 黎陽(yáng)長(zhǎng)，徙居汲。

　　元少負(fù)志略，好論辯。來(lái)游雒陽(yáng)，士爭(zhēng)慕向，所以造謝皆縉紳選。武后方稱(chēng)制， 懼不容其高，調(diào)宜祿尉。到職，非公事不言，彈琴蒔藥，如隱者之操。自傷位不配 才，卒年四十九。其友魏元忠、孟詵、宋之問(wèn)、崔璩等共謚昭夷先生。

　　贊曰：“子昂說(shuō)武后興明堂太學(xué)，其言甚高，殊可怪笑。后竊威柄，誅大臣、 宗室，肋逼長(zhǎng)君而奪之權(quán)。子昂乃以王者之術(shù)勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭 璧于房闥，以脂澤污漫之也。瞽者不見(jiàn)泰山，聾者不聞?wù)瘀影褐谘裕涿@瞽 歟。

關(guān)鍵詞：新唐書(shū),列傳

　　陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人。祖居涿州新城縣，六世祖名太樂(lè)，在南北朝的齊代，兄弟都才華出眾，梁武帝蕭衍任命他為郡司馬。父親名元敬，家財(cái)豪富，遇上災(zāi)荒，拿出一萬(wàn)石粟米救濟(jì)鄉(xiāng)親。

　　參加明經(jīng)考試被錄用，調(diào)任文林郎。

　　陳子昂十八歲還沒(méi)有入學(xué)念書(shū)，因?yàn)槭歉患易拥埽缟袣馀晒遥浍C賭博無(wú)拘無(wú)束。后來(lái)進(jìn)了鄉(xiāng)校，感慨后悔，便刻苦讀書(shū)修身。睿宗李旦文明元年(684)考取進(jìn)士。這時(shí)高宗李治逝世，朝廷打算把他的靈柩遷回長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)關(guān)中饑荒，陳子昂極力陳述洛陽(yáng)環(huán)境優(yōu)美，土地干燥，可以建造陵墓。他呈遞奏章說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦朝占據(jù)咸陽(yáng)，漢朝建都長(zhǎng)安，江山穩(wěn)固，百姓服從的原因，是由于北邊借助突厥、大宛等外族的物產(chǎn)，南邊憑借巴州、蜀州的豐饒，調(diào)運(yùn)關(guān)東的糧食，征收山西的財(cái)物，因此能長(zhǎng)行利國(guó)之策，政教遍行天下。如今卻不一樣，燕地、代州受匈奴侵?jǐn)_，巴州、隴州遭吐蕃危害，西蜀的老人到千里之外去挑糧食，北部的男子十分之五在邊塞服役，年年月月疲于奔命，三秦國(guó)土已不完整，剩下的只有長(zhǎng)安附近的三輔區(qū)域。近來(lái)遭受災(zāi)荒，百姓饑餓，靠黃河以西只有枯焦的土地；順隴山以北，看不見(jiàn)青草。父母兄弟到處流浪，妻室子女離散四方。靠著老天追悔造成的禍亂，去年稍稍收了點(diǎn)糧食，損耗所剩，幾乎不能活命。流落在外的還沒(méi)回家，餓死的白骨已縱橫交錯(cuò)，田地?zé)o人耕種，至于糧食儲(chǔ)備，更是可憐。陛下遵從先帝遺愿，將大駕遠(yuǎn)行，按照禮儀回長(zhǎng)安去，浩浩蕩蕩的大隊(duì)人馬，從哪里弄到給養(yǎng)？修建陵墓，必然要民工，征集疲憊的百姓，動(dòng)用幾萬(wàn)名兵卒，征調(diào)京城附近的民夫，逼迫兒童老人開(kāi)山運(yùn)石，驅(qū)使他們盡快完工，春耕誤了季節(jié)，秋收有何指望？幸存的疲憊農(nóng)民，又遭受艱難困苦，那些忍受不了的，就會(huì)逃去當(dāng)強(qiáng)盜，高舉棍棒相邀鬧事，能不深謀遠(yuǎn)慮嗎？

　　“況且天子以四海為家，虞舜葬在蒼梧，夏禹葬在會(huì)稽，難道是看重東南外族邊地而鄙視中原嗎？是表示中原邊地不分內(nèi)外。東周平王宜臼、東漢光武帝劉秀建都洛陽(yáng)，但陵墓祠廟都在西部，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有困難，所以不拘小節(jié)顧全大局，避免災(zāi)禍爭(zhēng)取福礻止。此處景山雄偉秀麗，北對(duì)邙山、嵩山，西臨汝水、海水，火神祝融、古帝伏羲的舊址就在這里。陵園的風(fēng)景，哪兒比這里更美？并且太原儲(chǔ)存著大量的財(cái)物，洛口積貯著天下的糧食，卻想丟下不管，倘若小偷小摸之徒，向西竄入陜州城，向東侵犯虎牢關(guān)，奪取國(guó)庫(kù)糧食，陛下怎樣制止他呢？”

　　則天皇后認(rèn)為他是杰出人才，在金華殿召見(jiàn)了他。陳子昂外貌溫順質(zhì)樸，儀容威嚴(yán)不足，但對(duì)答交談情緒激昂，被提升為麟臺(tái)正字。

　　武則天垂拱初年，下詔書(shū)咨詢(xún)朝臣們“：調(diào)養(yǎng)國(guó)家元?dú)庠撚檬裁崔k法？”陳子昂乘機(jī)建議皇后興辦宣揚(yáng)政教的明堂、太學(xué)，進(jìn)言說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)：元?dú)猓翘斓氐谋驹矗f(wàn)物的始祖，王政的大開(kāi)端。天地之間沒(méi)有什么比陰陽(yáng)更加深廣，萬(wàn)物之中沒(méi)有什么比人更有靈性，朝政諸事沒(méi)有什么比安定民心更應(yīng)放在首位。因?yàn)槿诵陌捕ň完庩?yáng)調(diào)和，陰陽(yáng)調(diào)和就天地太平，天地太平就元?dú)饧冋⊥Ｇ拜厙?guó)君認(rèn)識(shí)到人是可以領(lǐng)悟天意的，于是教化百姓，順應(yīng)天意，使得人人熱愛(ài)他的職業(yè)，感到自己吃得甘甜，穿得漂亮，這之后就會(huì)天降吉兆，地現(xiàn)祥符，風(fēng)調(diào)雨順，草木生長(zhǎng)繁茂。所以顓頊、唐堯、虞舜不敢荒廢事業(yè)貪圖安逸，《尚書(shū)·堯典》說(shuō)‘：百姓通情達(dá)理，全國(guó)調(diào)和融洽，遇上天災(zāi)人禍也安定太平。于是命令羲氏、和氏，尊崇天道，按照日月星辰的運(yùn)行規(guī)律推算年月節(jié)令，認(rèn)真地傳授給百姓。’這是陰陽(yáng)協(xié)和的結(jié)果。夏朝、商朝由昌盛轉(zhuǎn)向衰敗的原因，是由于夏桀、紂王昏庸殘暴，陰陽(yáng)失調(diào)，天地憤怒，山河鬧神鬧鬼，災(zāi)異發(fā)生，瘟疫流行，終于滅亡。這是喪失人心的結(jié)果。文王姬昌、武王姬發(fā)父子創(chuàng)建周代基業(yè)時(shí)，對(duì)百姓真誠(chéng)忠厚，結(jié)果成王姬誦、康王姬釗四十多年不用刑罰，天道人事都很和順。然而厲王姬胡、幽王姬宮氵星敗壞倫理道德，邪惡暴虐，污辱天地，江河沸騰，山陵崩塌，人民因此憂(yōu)愁怨恨。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘皇天你太不仁愛(ài)，給黎民降下大害’，時(shí)序顛倒，災(zāi)害頻繁，難道不可悲么！近代隋煬帝楊廣倚仗天下富足，開(kāi)挖運(yùn)河，從伊河、洛河通到揚(yáng)州，使百姓疲憊，資財(cái)糜費(fèi)，中原暴發(fā)了禍患，所以自己被人殺掉，祖廟變成廢墟。這就是傷了國(guó)家的元?dú)狻Ｎ矣^察災(zāi)禍動(dòng)亂的發(fā)生狀況，天道人事的相互關(guān)系，先師的論述，確鑿?fù)笍兀沂菬o(wú)法超越的。

　　“陛下容涵天地的美德，日月的光明，深謀遠(yuǎn)慮，這是伏羲成為三皇之長(zhǎng)的根本原因。從前，高宗皇帝獲得天降的重大符應(yīng)，到泰山筑壇祭祀，但是還沒(méi)有興建明堂，祭祀天帝，使得這件留芳萬(wàn)代的大事空著未辦，大概是留給陛下辦理，以便光大陛下的美德啊！我認(rèn)為使國(guó)家元?dú)鈪f(xié)和，人倫關(guān)系和順，除了這就沒(méi)有更重要的事情。古代黃帝的合宮，虞舜的總期，唐堯的衢室，夏朝的世室，都是調(diào)養(yǎng)元?dú)狻f(xié)理陰陽(yáng)的機(jī)構(gòu)設(shè)施。我聽(tīng)說(shuō)明堂有天地的形制，陰陽(yáng)的體系，二十四個(gè)節(jié)氣、八個(gè)方向的風(fēng)、十二個(gè)月、四個(gè)季節(jié)、水火土金木五行、二十八個(gè)星宿，無(wú)不具備。朝政失誤就出亂子，朝政順當(dāng)就會(huì)吉祥。我惟愿陛下為大唐擴(kuò)大萬(wàn)代的基業(yè)，在京城南郊選擇一個(gè)地方，修建明堂以使天下萬(wàn)象更新，按照《周禮》、《月令》的規(guī)定辦好這件事情。孟春時(shí)節(jié)，陛下乘上車(chē)，駕上馬，到明堂的東堂北宮，朝會(huì)三公、九卿、大夫，背靠斧紋屏風(fēng)，手扶案幾，處理國(guó)家政務(wù)。親自舉行耕田、養(yǎng)蠶禮儀來(lái)鼓勵(lì)農(nóng)桑，把三老、五更當(dāng)作父兄伺候來(lái)倡導(dǎo)孝敬友愛(ài)，明察案件、謹(jǐn)慎判處來(lái)制止濫用刑罰，推行禮樂(lè)教化來(lái)停止戰(zhàn)爭(zhēng)，考核選拔忠孝廉潔之士來(lái)清除貪官污吏。后宮不是妃嬪御女的，放她們出宮；沒(méi)有實(shí)際好處的珠玉錦繡、雕琢玩物，將它丟掉；不合禮制迷惑人心的巫師祭祀，予以禁止。我斷定不用多長(zhǎng)時(shí)間就可看到天下太平。”

　　他還進(jìn)言說(shuō)：“陛下正在推行廣遠(yuǎn)深入的教化，然而太學(xué)停止了很長(zhǎng)時(shí)間，寬廣的殿堂廢棄荒蕪，聽(tīng)不到朗讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》的聲音，英明的詔令還沒(méi)有涉及這件事，這是我心中感到遺憾的。太學(xué)，是實(shí)行政治教化的地方，是國(guó)君人臣獲得治國(guó)方略的地方，是舉行祭祀聚會(huì)的地方，天子能在這里造就賢臣。現(xiàn)在撇下不談，雖然想人倫關(guān)系和順，振興治國(guó)大綱，但舍本求末，不可能達(dá)到目的。‘君子三年不舉行禮儀教化活動(dòng)，禮儀必然敗壞，三年不奏音樂(lè)感化人心，樂(lè)教必然崩毀’，怎能治理國(guó)家卻不重視禮樂(lè)呢？希望讓貴族子弟進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)，這是國(guó)家大事，不能廢止。”

　　則天皇后召見(jiàn)了他，下手諭給中書(shū)省，要他逐條陳述朝政的利害得失。陳子昂寫(xiě)了三條對(duì)策。

　　第一條說(shuō)：朝廷派出使臣到全國(guó)各地視察，公開(kāi)考核升降官吏，查訪(fǎng)民間疾苦，我認(rèn)為這件事考慮得還不周到。陛下派出使臣，必然希望百姓知道天子為他們?nèi)找共賱冢紝賯冎酪獞{政績(jī)?nèi)蚊夤俾殻瑸榉亲鞔踔街罆?huì)被翦除，那么不如選擇仁義可以撫養(yǎng)孤兒、賢明能夠理清積案、剛毅不會(huì)畏懼強(qiáng)暴、智慧足以洞察奸邪的人，作為使臣，那么使臣的輕車(chē)還沒(méi)出發(fā)，天下臣民就會(huì)翹首等待了。現(xiàn)在使臣尚未出去，道路上的行人都指點(diǎn)嘲笑，靠這種使臣去舉薦賢才、罷免污吏，怎能辦得到呢？宰相秉承詔命，空有派遣使臣的名義，沒(méi)有委任使臣的實(shí)權(quán)。

　　使臣越是出去，人們?cè)绞抢ьD，白白地要百姓修整道路，迎來(lái)送往，是看不到良好效果的。我希望陛下重新選擇有威嚴(yán)氣概被人們推崇的人，駕臨前殿，用使臣的禮儀對(duì)待他，諄諄告誡他出外考察的意圖，再交給他符節(jié)憑證。從京城到州縣，提拔優(yōu)秀人才，查訪(fǎng)民間疾苦，宣傳皇上的旨意，使他們家喻戶(hù)曉。古代唐堯、虞舜不離坐位卻教化天下，靠的就是能夠起用賢良罷除愚惡公正無(wú)私的使臣。陛下感到難得物色到這樣的人，倒不如少派人出去。那種多次煩勞臣民卻對(duì)教化無(wú)益的做法，就像煮小魚(yú)卻多次攪和一樣，必然弄糟。

　　第二條說(shuō)：刺史、縣令，是政治教化的頭領(lǐng)。陛下廣布恩德，發(fā)出詔令，必然依靠刺史、縣令認(rèn)真貫徹執(zhí)行。若遇不稱(chēng)職的人，就會(huì)被在官衙里擱置，貼在自己家里了事，百姓怎能知道？一個(gè)州有一個(gè)能干的刺史，十萬(wàn)戶(hù)人家就靠他得福；有一個(gè)平庸的刺史，十萬(wàn)戶(hù)人家就會(huì)因他而陷于艱難窘迫境地。國(guó)家興盛衰落，關(guān)鍵就在刺史、縣令。如今吏部調(diào)任縣令如同委派一個(gè)縣尉，只考慮資歷，不講究賢德才干。譬如越級(jí)提拔人才，就招致人們輕浮的誹謗，他們習(xí)慣常規(guī)而不愿變通。所以庸人都當(dāng)縣令，教化的衰落，能不嚴(yán)重嗎！

　　第三條說(shuō)：天下有潛伏的危機(jī)，禍福都由它產(chǎn)生。危機(jī)不被引發(fā)就是福，一旦爆發(fā)就是禍，百姓安寧就貪生愛(ài)命，動(dòng)蕩不安就輕生拼命正是這個(gè)道理。如今戰(zhàn)事頻繁，夫妻不能團(tuán)聚，父子不能奉養(yǎng)，已經(jīng)五六年了。從劍南到黃河、隴山，山東的青州、徐州、曹州、汴州，河北的滄州、瀛州、趙州、..州，有的遭受水旱災(zāi)害，有的遭受戰(zhàn)亂疫病，百姓死的死、逃的逃快要光了。還靠陛下憐憫他們流離失所，凡是征調(diào)百姓打仗守衛(wèi)邊境的事，全都停止，使百姓能夠夫妻、父子相見(jiàn)，父母、兄弟保全，就算得是善于平息危機(jī)了。但是我擔(dān)心有貪求外族利益，用拓展領(lǐng)土、增強(qiáng)武力為由勸說(shuō)陛下的武將文臣，要引發(fā)危機(jī)，危機(jī)爆發(fā)就造成禍患。應(yīng)當(dāng)興禮樂(lè)教化，取消刑罰，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓疲憊的百姓休養(yǎng)生息。外族知道中國(guó)有圣明的君主，必然一再懇請(qǐng)來(lái)華朝拜了。

　　就在這時(shí)，吐蕃、九姓鐵勒叛亂，朝廷詔令田揚(yáng)名派遣金山道十姓兵討伐。

　　十姓君長(zhǎng)率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵作戰(zhàn)，立了功，于是請(qǐng)求進(jìn)京朝拜。則天皇后責(zé)怪他曾經(jīng)擅自打敗回紇，不答應(yīng)進(jìn)京。陳子昂呈遞奏疏說(shuō)：“國(guó)家之所以能夠控制十姓部族，是由于九姓鐵勒強(qiáng)大，愿做中國(guó)的臣民，原來(lái)勢(shì)力弱小，就歸附當(dāng)了下級(jí)官吏。如今九姓鐵勒叛逃，北方各民族發(fā)生死喪禍亂，部族君長(zhǎng)沒(méi)有主心骨，回紇衰敗，大漠以北的各部族已不屬中國(guó)，想分兵夾攻我們而逃亡反叛，只有金山道十姓兵馬同我們一起布陣設(shè)防。有關(guān)官吏卻因田揚(yáng)名擅自打敗回紇，歸罪于十姓部族，拒絕他的要求，打發(fā)他們回去，不讓其進(jìn)京朝拜，恐怕不是控制外族的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。外族具有鳥(niǎo)獸的心性，親信他就馴順，猜忌他就叛亂，如果阻止其好意，那么十姓內(nèi)無(wú)朝廷親信的恩情。外有回紇報(bào)仇的憂(yōu)患，心神不定，像鳥(niǎo)一樣驚慌，像狼一樣疑懼，那么河西各部族從此就不接受控制了。并且東、北兩方的外族互相敵對(duì)，是我們的好事。如今回紇已被打敗，已無(wú)可議論的了；十姓沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，也不應(yīng)弄僵關(guān)系。只追究一下田揚(yáng)名的罪責(zé)，就足以撫慰十姓君長(zhǎng)了。

　　“朝廷最近發(fā)出詔令，同城暫屬安北府管轄。同城地處大漠南部關(guān)口，是防御匈奴的要道，一直是個(gè)形勢(shì)險(xiǎn)峻的重鎮(zhèn)。我剛聽(tīng)說(shuō)大漠北邊歸附朝廷的突厥人已有一千多戶(hù)，還在不斷地到來(lái)，甘州降順的有四千戶(hù)，也安排在同城境內(nèi)。

　　如今大漠以北經(jīng)死喪禍亂、災(zāi)荒饑餓的幸存者，沒(méi)有辦法生活，陛下開(kāi)設(shè)府署接收他們，實(shí)在是保全這些外族的仁義措施。但是同城本來(lái)沒(méi)有糧食儲(chǔ)備，而降順歸附的外族民眾不免由于挨餓受凍，又會(huì)進(jìn)行搶劫。現(xiàn)在安北府有六千只官府的牛羊，一萬(wàn)斛官府的粟麥，同城孤立無(wú)援，守城兵卒又少，降順歸附的人一天比一天多，不給予救濟(jì)，偷盜搶劫會(huì)一天比一天多。人的天性是以求生最為迫切，如果有粟麥牛羊放著讓人眼饞，卻不拿來(lái)給他們救命，怎能不搶劫偷盜？盜賊興起，安北府就不能保全，甘州、涼州以北，動(dòng)蕩不定容易攻占，其后為害邊境，災(zāi)禍不堪設(shè)想。這就是誘發(fā)禍亂，教唆盜竊。再說(shuō)東、北兩方外族代代都有勇武杰出的人才，跟朝廷敵對(duì)，如果突然叛亂，招集流散在各地的人，就會(huì)不斷發(fā)展，這是國(guó)家的關(guān)鍵大事，處理上不能失誤。”

　　又說(shuō)：“河西各州，組建駐軍以來(lái)，官府民間的糧食儲(chǔ)備，尤其令人嘆息痛心。涼州一年需要糧食六萬(wàn)斛，軍墾農(nóng)場(chǎng)的收入還不能抵償成本。陛下打算控制河西，平息戎族叛亂，而涼州糧草匱乏，還不能行動(dòng)。甘州儲(chǔ)有四十萬(wàn)斛糧食，觀察地理形勢(shì)，實(shí)在是河西的咽喉要道，北面對(duì)著九姓，南邊逼近吐蕃，邪惡之輩不可預(yù)料，正窺伺我邊境空隙。甘州地廣糧多，左右受敵威脅，而只有三千戶(hù)居民，能打仗的人少，耕地廣闊平坦，糧倉(cāng)充實(shí)，瓜州、肅州以西，都靠這里供給糧食，十天不送糧食去，兵卒就要挨餓。這就表明河西的命脈是在甘州。并且它境內(nèi)的四十多處軍墾農(nóng)場(chǎng)，水源豐沛，土地肥沃，不論氣候好壞，都能收獲糧食，只是缺乏人力，還沒(méi)有全都開(kāi)墾出來(lái)。從前吐蕃不敢向東侵犯的原因，是由于甘州、涼州兵強(qiáng)馬壯，嚴(yán)陣待敵。如今甘州積貯的糧食數(shù)以萬(wàn)計(jì)，兵力太少不能制伏敵人，如果吐蕃敢于大舉進(jìn)攻，焚燒糧食，毀壞各處軍墾農(nóng)場(chǎng)，那么河西各州，我朝靠什么守衛(wèi)？應(yīng)當(dāng)增加墾荒部隊(duì)，對(duì)外可以防御敵人，對(duì)內(nèi)可以經(jīng)營(yíng)農(nóng)田，獲得幾年的收成，可以養(yǎng)活百萬(wàn)士卒，那么神兵所到之處，有什么目的不能達(dá)到呢？”

　　那以后，吐蕃果然入侵，始終成為后世最嚴(yán)重的邊境禍患。

　　則天皇后正籌劃打通蜀州山路，從雅州道消滅生羌，進(jìn)而襲擊吐蕃。陳子昂呈遞奏章用七條憑證勸阻，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)禍亂爆發(fā)必然是由怨恨引起。雅州的羌族不曾當(dāng)過(guò)一天盜寇，如果無(wú)辜被殺，怨恨一定強(qiáng)烈，怨恨強(qiáng)烈就會(huì)像蜂群一樣驚恐逃走，這就要在邊境集鎮(zhèn)部署大量兵力聯(lián)防不懈，蜀州的禍患就釀成了。東漢衰亡，是從羌族叛亂開(kāi)始的，這是憑證之一。吐蕃狡猾，抗拒天子的懲罰二十多年。不久前薛仁貴、郭待封擁有十萬(wàn)人馬卻在大非川戰(zhàn)敗，沒(méi)有一個(gè)士卒回來(lái)；李敬玄、劉審禮擁有十八萬(wàn)人馬卻在青海被圍，自己都被捉到敵人宮廷，關(guān)州、隴州成了空城。如今還想提議李處一為上將，驅(qū)使疲憊的士卒襲擊沒(méi)有指望戰(zhàn)勝的吐蕃，引起敵人的恥笑，這是憑證之二。世間的事情有想得到利益卻招致?lián)p失的。從前蜀地跟中原沒(méi)有交往，秦惠王用金牛、美女利誘蜀侯負(fù)力，負(fù)力派五名壯士在褒斜架設(shè)棧道，打通山谷，迎接秦國(guó)的禮物。秦國(guó)派兵跟在后頭，將蜀地奪到自己手里，這是憑證之三。吐蕃貪心蜀州的富裕，早就想去進(jìn)行搶掠，只是因?yàn)閼已律降离U(xiǎn)要到了極點(diǎn)，貪饞的嘴巴吞吃不到。如今撤除羌族這道屏障，打開(kāi)險(xiǎn)峻的山道，使吐蕃能夠招集逃散的羌人來(lái)攻打邊境集鎮(zhèn)，這就叫掃清道路方便強(qiáng)盜，將蜀州拱手送給敵人，這是憑證之四。蜀州是西南邊境的一個(gè)大城市，是國(guó)家的寶庫(kù)，并且百姓富裕，糧食充足，順長(zhǎng)江東運(yùn)，可以援助中原。現(xiàn)在圖謀靠不住的利益，征討西羌，得到他們的土地不能耕種，得到他們的財(cái)物不能富裕。這就叫錯(cuò)殺無(wú)辜的百姓，來(lái)?yè)p害陛下仁愛(ài)的形象，這是憑證之五。蜀州倚仗的，是險(xiǎn)要關(guān)隘；蜀州之所以安定，是沒(méi)有徭役。如今打開(kāi)蜀州的險(xiǎn)關(guān)要道，役使蜀州的百姓，險(xiǎn)關(guān)要道一打開(kāi)正好方便敵人，百姓受到役使就會(huì)損害資財(cái)。我擔(dān)心還沒(méi)有看到羌人，邪惡的盜賊就已隱藏在里頭了。從前益州長(zhǎng)史李崇真詐稱(chēng)吐蕃侵?jǐn)_松州，天子為他擴(kuò)充兵力，催運(yùn)糧餉加強(qiáng)財(cái)力。不到三年，巴州、蜀州財(cái)力非常困乏，沒(méi)有看到一個(gè)敵人，但李崇真欺詐鯨吞贓款已有巨大的數(shù)目。如今莫非有奸臣謀求私利，又借消滅西羌為由頭？這是憑證之六。蜀州的士卒瘦小怯懦不懂打仗，一個(gè)敵人沖殺過(guò)來(lái)，一百個(gè)蜀兵不敢抵擋。如果西羌不能很快消滅，我預(yù)見(jiàn)蜀州邊境將會(huì)守衛(wèi)不住，而被西羌糟蹋，這是憑證之七。國(guó)家近來(lái)停止安北的戰(zhàn)爭(zhēng)，提升外族首領(lǐng)的職務(wù)，放棄對(duì)龜茲、疏勒的控制，天下臣民認(rèn)為陛下致力于實(shí)行仁政而不愿擴(kuò)張領(lǐng)土，致力于休養(yǎng)教化而不愿征討殺伐，是建立遠(yuǎn)古伏羲、神農(nóng)、黃帝一樣的功業(yè)。如今聽(tīng)從貪官的意見(jiàn)，討伐無(wú)辜的羌族，給整個(gè)蜀地留下后患，這是我弄不明白的。面對(duì)山東饑荒，潼關(guān)、隴州凋敝，黎民流散逃亡的狀況，實(shí)在是陛下潛心設(shè)法調(diào)理天道人事的時(shí)候，哪能調(diào)遣軍隊(duì)，大興徭役，以致自己造成禍亂？加上西部邊關(guān)失守，北部軍墾失利，邊境人心驚恐，現(xiàn)在又把兵眾丟到兇吉不可預(yù)料的戰(zhàn)場(chǎng)上去，小人只知圖謀外族的利益，這不是帝王的崇高德行。善于治理天下的帝王，顧及全局而不貪求小利，致力于道德教化而不濫用武力刑罰，處于平安而提防禍亂，面對(duì)利益而考慮危害。請(qǐng)陛下慎重考慮。”

　　則天皇后又召見(jiàn)他，要他論述主持朝政的要領(lǐng)，批評(píng)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)政，不要引經(jīng)據(jù)典，大發(fā)空洞議論。陳子昂于是稟奏了八個(gè)問(wèn)題：一是廢棄刑罰，二是讓人當(dāng)官，三是任用賢才，四是去掉猜忌，五是征求批評(píng)，六是鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞，七是停止征伐，八是安置皇族子弟。其內(nèi)容大致如下：“如今各種法律制度已很齊全，不過(guò)刑罰嚴(yán)厲細(xì)密，不是主持朝政的要領(lǐng)。

　　凡是德行高尚的人開(kāi)始控制天下，必然有擾亂社會(huì)背叛朝廷的人要被驅(qū)逐排除，以顯示帝王的懲罰。兇賊叛徒消滅之后，就要順應(yīng)民心，赦免罪過(guò)。刑罰是用來(lái)禁止禍亂的，禍亂平息刑罰就要停止，它不是為太平設(shè)置的。太平時(shí)代的百姓，喜歡恩德而厭惡刑罰，刑罰使用到誰(shuí)身上，人們必然憂(yōu)傷悲痛，所以圣人非常重視廢棄刑罰。朝廷大赦天下，洗清犯人的罪過(guò)，天下百姓承蒙喜慶，都獲得重新做人的機(jī)會(huì)。近來(lái)詔令關(guān)押的犯人逐漸增多，搜捕支派余黨，株連牽附，追根尋源，大概是司法官吏不明白皇上本意，以致如此狠毒苛刻。實(shí)在應(yīng)當(dāng)廣施和樂(lè)簡(jiǎn)易之策，整飭法紀(jì)謹(jǐn)慎刑罰，清理冤假錯(cuò)案，這是穩(wěn)定天下安定民心的當(dāng)務(wù)之急。

　　“任人惟賢，是使政治清明安定的辦法。不過(guò)君子小人各自推崇他的同類(lèi)。

　　如果陛下喜愛(ài)賢才卻不任用，任用卻不信賴(lài)，信賴(lài)卻不持久，持久卻不表彰獎(jiǎng)賞，縱然有賢才，終究不肯出山，來(lái)了也不肯出力。反之，那么天下的賢才都會(huì)云集朝廷了。

　　“輿論卻說(shuō)：‘德才不可知曉，人心不易識(shí)別。’我認(rèn)為本來(lái)容易知曉，容易識(shí)別。崇尚德行的人沒(méi)有兇險(xiǎn)的行為，致力公正的人沒(méi)有不正的朋友，廉潔的人憎惡貪婪，誠(chéng)實(shí)的人痛恨虛偽，聰明的人不跟愚蠢的人計(jì)議，勇敢的人不為怯懦的人獻(xiàn)身，就像鳳凰與飛鷹不挨翅膀，蕙草臭蕕不同氣味，道理是很自然的。什么原因呢？用道德感化兇惡，勢(shì)必互不相容；用正直改造奸佞，勢(shì)必都無(wú)效果；用廉潔勸說(shuō)貪婪，勢(shì)必互不買(mǎi)賬；用誠(chéng)實(shí)接交虛偽，勢(shì)必互不和諧。聰明的人尊崇謀略，愚蠢的人不聽(tīng)這些；勇敢的人樂(lè)于獻(xiàn)身，怯懦的人不學(xué)這些。這是由于志趣相反。賢才不是不想為人效勞，但是沒(méi)有志同道合的人就難引薦，因此當(dāng)時(shí)就遭埋沒(méi)。如果能夠信任本身德才出眾，周?chē)钟兄t才的人，賜給他高官厚祿，使得他推薦那些賢才，那么天下的太平穩(wěn)定就成功了。

　　“陛下本來(lái)知道得到賢才必須任用，如今沒(méi)有這樣做，大概是由于以往信任的人沒(méi)有成效。例如裴炎、劉..之、周思茂、騫味道已經(jīng)承蒙任用，都辜負(fù)恩德早早死去，因此陛下對(duì)信任賢才產(chǎn)生了懷疑，我堅(jiān)持認(rèn)為不應(yīng)這樣。從前有個(gè)人由于食物堵塞咽喉得了病，就想不再吃東西，他不知道不吃東西就會(huì)餓死。賢才對(duì)于國(guó)家，就像食物對(duì)于人，人不能由于食物堵塞了一次咽喉就停止進(jìn)餐，國(guó)家不能由于看錯(cuò)了一次賢才就疏遠(yuǎn)正直人士，這是明察如神的陛下知道的。

　　“圣賢的崇高品德，在于能夠聽(tīng)取勸諫，太宗皇帝品德跟夏禹、商湯、周文王一樣崇高，因而能容納魏征的剛直勸諫。

　　如今確實(shí)有敢于勸諫的正直臣子，陛下廣泛地接納他們的意見(jiàn)，來(lái)光大崇高的品德，就會(huì)萬(wàn)代傳頌。

　　“我聽(tīng)說(shuō)不獎(jiǎng)勵(lì)功臣，就不能鼓舞人們建功立業(yè)；不獎(jiǎng)勵(lì)勇士，就不能鼓舞人們英勇作戰(zhàn)。現(xiàn)在有的人勞苦功高、死于國(guó)難，卻沒(méi)有給予相應(yīng)的榮譽(yù)地位；有的人欺世盜名、尸位素餐，卻隨便地給予恩寵、提升官職，這不是表彰功勞鼓勵(lì)德行的政策。希望表彰守節(jié)不變的人，以勉勵(lì)百官。古代一人受獎(jiǎng)，萬(wàn)人高興的原因，大概是獎(jiǎng)賞得當(dāng)。

　　“如今最大的事，是擔(dān)憂(yōu)年年派兵打仗，賦稅勞役不能減少，每動(dòng)用十萬(wàn)兵眾，就使百萬(wàn)戶(hù)人家不能安居樂(lè)業(yè)。自從跟北方的狄族打仗，至今已有十年，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)中國(guó)勝利。派平庸的將領(lǐng)帶散漫的軍隊(duì)，勞役一天天加重，武器裝備一天天破舊。希望慎重地商酌利弊，計(jì)議得失，形勢(shì)不可能，就不要徒然出兵，那么民眾就安寧了。

　　“原越王李貞、瑯笽王李沖違犯法紀(jì)，自取滅亡，只懲治叛亂頭目就行了，不要再牽連治罪，皇族子弟，都應(yīng)給予第二次生命。我還希望陛下再次明確地?fù)嵛克麄儯屗麄兦宄刂捞熳拥拇葠?ài)仁義，使臣下感到安全。我聽(tīng)說(shuō)人之常情是不能自我了解就產(chǎn)生疑惑，疑惑就產(chǎn)生恐懼，恐懼就發(fā)生罪錯(cuò)。請(qǐng)賜給和平樂(lè)易的恩德，使他們身處不犯罪錯(cuò)的環(huán)境。”不久，陳子昂被提升，任右衛(wèi)胄曹參軍。

　　則天皇后稱(chēng)帝登位，改國(guó)號(hào)為周，陳子昂進(jìn)獻(xiàn)《周受命頌》討她歡心。她雖然多次召見(jiàn)陳子昂咨詢(xún)朝廷政務(wù)，因?yàn)檠栽~照舊率直急切，所以都是說(shuō)了就放下。

　　陳子昂因母親去世而離職回家，守孝期滿(mǎn)后，升任右拾遺。

　　陳子昂體弱多病，對(duì)自己的職務(wù)也不高興，恰逢武攸宜征討契丹，設(shè)置龐大的幕府機(jī)構(gòu)，上表請(qǐng)求讓陳子昂任幕府參謀，部隊(duì)暫駐漁陽(yáng)，先頭部隊(duì)吃了敗仗，全軍震驚恐懼，武攸宜頭腦簡(jiǎn)單沒(méi)有將帥謀略，陳子昂勸諫說(shuō)：“陛下把全國(guó)的兵力交給大王您，安危成敗在此一舉，怎能漫不經(jīng)心呢？現(xiàn)在您還沒(méi)建立法令制度，如同兒戲。請(qǐng)您考慮各支軍隊(duì)將領(lǐng)的智愚、士氣的高低、兵力的強(qiáng)弱，用自己的優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)攻敵人的薄弱環(huán)節(jié)，這是為先頭部隊(duì)洗刷恥辱的策略。控制軍隊(duì)依靠威嚴(yán)，選用親近信任的人來(lái)預(yù)防發(fā)生意外。您自己選擇精銳隊(duì)伍、精良裝備滯留漁陽(yáng)，魏國(guó)的屠夫朱亥為信陵君打死晉鄙奪取兵權(quán)一類(lèi)的變故，的確可怕。您如果采納我的計(jì)謀，分派一萬(wàn)名將士為先鋒部隊(duì)，擒獲契丹族那個(gè)小小主帥，指日可待。”武攸宜認(rèn)為是書(shū)生的門(mén)外之談，拒不采納。過(guò)了幾天，再次提出這個(gè)意見(jiàn)，武攸宜火了，改任他為代理軍曹。陳子昂明白意見(jiàn)不合，不再說(shuō)了。

　　武則天圣歷初年，由于父親年事已高，陳子昂上表請(qǐng)求辭官回家侍候，詔令戴職供養(yǎng)。父親去世，他在墳?zāi)古赃呅藿☉?hù)室守孝，常常放聲痛哭，聽(tīng)到的人也為他落淚。縣令段簡(jiǎn)貪婪兇殘，聽(tīng)說(shuō)他家富裕，要?dú)埡λ覍偎徒o段簡(jiǎn)二十萬(wàn)緡錢(qián)，段簡(jiǎn)嫌太少，把陳子昂抓去關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。陳子昂被捕時(shí)，自己進(jìn)行占卜，卦象占出后，驚駭?shù)卣f(shuō)：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在監(jiān)獄，終年四十三歲。

　　陳子昂天生器量狹窄性情急躁，但是看輕錢(qián)財(cái)喜好施舍，對(duì)朋友真誠(chéng)，跟陸余慶、王無(wú)競(jìng)、房融、崔泰之、盧藏用、趙元交情最深。

　　初唐時(shí)期，詩(shī)文繼承南北朝時(shí)徐陵、庾信辭藻華麗內(nèi)容空洞的風(fēng)格，全國(guó)宗奉提倡，陳子昂率先提倡文辭質(zhì)樸內(nèi)容充實(shí)的風(fēng)雅正道。當(dāng)初，創(chuàng)作《感遇詩(shī)》三十八首，王適說(shuō)：“這些詩(shī)必然成為天下詩(shī)文的典范。”要求跟他交往。陳子昂的論著時(shí)人作為法則。代宗大歷年間，東川節(jié)度使李叔明在梓州為他樹(shù)立旌德碑，碑旁的那所學(xué)校至今還在。