文以載道，儒者無(wú)不能言之。夫道豈深隱莫測(cè)秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬(wàn)事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)平天下，小至于一事一物一動(dòng)一言，無(wú)乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣；降而為列朝之史，降而為諸子之書(shū)，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小說(shuō)，似無(wú)與于道矣。然漢書(shū)藝文志列為一家，歷代書(shū)目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟！河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談標(biāo)榜門戶，亦不喜才人放誕詩(shī)社酒社，夸名士風(fēng)流 。是以退食之余，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言。灤陽(yáng)消夏錄等五書(shū)俶詭奇譎無(wú)所不載，洸洋恣肆無(wú)所不言，而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲，故誨婬導(dǎo)欲之書(shū)，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒(méi)，而先生之書(shū)，則梨棗屢鐫，久而不厭。是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目如明人之刻冷齋夜話者，讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生姑妄聽(tīng)之，附跋書(shū)尾，先生頗以為知言，邇來(lái)諸板益漫漶，乃請(qǐng)于先生，合五書(shū)為一編，而仍各存其原第，篝燈手校不敢憚勞，又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚(yú)魯之舛差稀于先生教世之本志，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。

嘉慶庚申八月門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。

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