人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命稟于天，則有表候見于體。察表候以知命，猶察斗斛以知容矣。表候者，骨法之謂也。傳言黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞，儒所共說，在經(jīng)傳者較著可信。若夫短書俗記、竹帛胤文，非儒者所見，眾多非一。蒼頡四目，為黃帝史。晉公子重耳仳脅，為諸侯霸。蘇秦骨鼻，為六國相。張儀仳脅，亦相秦、魏。項羽重瞳，云虞舜之后，與高祖分王天下。陳平貧而飲食之足，貌體佼好，而眾人怪之，曰：“平何食而肥？”及韓信為滕公所鑒，免于鈇質(zhì)，亦以面狀有異。面狀肥佼，亦一相也。高祖隆準(zhǔn)、龍顏、美須，左股有七十二黑子。單父呂公善相，見高祖狀貌，奇之，因以其女妻高祖，呂后是也，卒生孝惠帝、魯元公主。高祖為泗上亭長，當(dāng)去歸之田，與呂后及兩子居田。有一老公過，請飲，因相呂后曰：“夫人，天下貴人也。”令相兩子，見孝惠曰：“夫人所以貴者，乃此男也。”相魯元，曰：“皆貴。”老公去，高祖從外來，呂后言于高祖。高祖追及老公，止使自相。老公曰：“鄉(xiāng)者夫人嬰兒相皆似君，君相貴不可言也。”后高祖得天下，如老公言。推此以況一室之人，皆有富貴之相矣。類同氣鈞，性體法相固自相似。異氣殊類，亦兩相遇。富貴之男娶得富貴之妻，女亦得富貴之男。夫二相不鈞而相遇，則有立死；若未相適，有豫亡之禍也。王莽姑正君許嫁，至期當(dāng)行時，夫輒死。如此者再，乃獻(xiàn)之趙王，趙王未取又薨。清河南宮大有與正君父稚君善者，遇相君曰：“貴為天下母。”是時，宣帝世，元帝為太子，稚君乃因魏郡都尉納之太子，太子幸之，生子君上。宣帝崩，太子立，正君為皇后，君上為太子。元帝崩，太子立，是為成帝，正君為皇太后，竟為天下母，夫正君之相當(dāng)為天下母，而前所許二家及趙王，為無天下父之相，故未行而二夫死，趙王薨。是則二夫、趙王無帝王大命，而正君不當(dāng)與三家相遇之驗也。丞相黃次公，故為陽夏游徼，與善相者同車俱行，見一婦人年十七八，相者指之曰：“此婦人當(dāng)大富貴，為封侯者夫人。”次公止車，審視之，相者曰：“今此婦人不富貴，卜書不用也。”次公問之，乃其旁里人巫家子也，即娶以為妻。其后次公果大富貴，位至丞相，封為列侯。夫次公富貴，婦人當(dāng)配之，故果相遇，遂俱富貴。使次公命賤，不得婦人為偶，不宜為夫婦之時，則有二夫、趙王之禍。夫舉家皆富貴之命，然后乃任富貴之事。骨法形體，有不應(yīng)者，擇必別離死亡，不得久享介福。故富貴之家，役使奴僮，育養(yǎng)牛馬，必有與眾不同者矣。僮奴則有不死亡之相，牛馬則有數(shù)字乳之性，田則有種孳速熟之谷，商則有居善疾售之貨。是故知命之人，見富貴于貧賤，睹貧賤于富貴。案骨節(jié)之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應(yīng)者。

　　趙簡子使姑布子卿相諸子，莫吉，至翟婢之子無恤而以為貴。無恤最賢，又有貴相，簡子后廢太子，而立無恤，卒為諸侯，襄子是矣。相工相黥布，當(dāng)先刑而乃王，后竟被刑乃封王。衛(wèi)青父鄭季與楊信公主家僮衛(wèi)媼通，生青。在建章宮時，鉗徒相之，曰：“貴至封侯。”青曰：“人奴之道，得不笞罵足矣，安敢望封侯？”其后青為軍吏，戰(zhàn)數(shù)有功，超封增官，遂為大將軍，封為萬戶侯。周亞夫未封侯之時，許負(fù)相之，曰：“君后三歲而入將相，持國秉，貴重矣，于人臣無兩。其后九歲而君餓死。”亞夫笑曰：“臣之兄已代侯矣，有如父卒，子當(dāng)代，亞夫何說侯乎？然既巳貴，如負(fù)言，又何說餓死？指示我！”許負(fù)指其口，有縱理入口，曰：“此餓死法也。”居三歲，其兄絳侯勝有罪，文帝擇絳侯子賢者，推亞夫，乃封條侯，續(xù)絳侯后。文帝之后六年，匈奴入邊，乃以亞夫為將軍。至景帝之時，亞夫為丞相，后以疾免。其子為亞夫買工官尚方甲盾五百被可以為葬者，取庸苦之，不與錢。庸知其盜買官器，怨而上告其子。景帝下吏責(zé)問，因不食五日，嘔血而死。當(dāng)鄧通之幸文帝也，貴在公卿之上，賞賜億萬，與上齊體。相工相之曰：“當(dāng)貧賤餓死。”文帝崩，景帝立，通有盜鑄錢之罪，景帝考驗，通亡，寄死人家，不名一錢。

　　韓太傅為諸生時，借相工五十錢，與之俱入璧雍之中，相璧雍弟子誰當(dāng)貴者。相工指倪寬曰：“彼生當(dāng)貴，秩至三公。”韓生謝遣相工，通刺倪寬，結(jié)膠漆之交，盡筋力之敬，徙舍從寬，深自附納之。寬嘗甚病，韓生養(yǎng)視如仆狀，恩深逾于骨肉。后名聞于天下。倪寬位至御史大夫，州郡丞旨召請，擢用舉在本朝，遂至太傅。夫鉗徒、許負(fù)及相鄧通、倪寬之工，可謂知命之工矣。故知命之工，察骨體之證，睹富貴貧賤，猶人見盤盂之器，知所設(shè)用也。善器必用貴人，惡器必施賤者，尊鼎不在陪廁之側(cè)，匏瓜不在殿堂之上，明矣。富貴之骨，不遇貧賤之苦；貧賤之相，不遭富貴之樂，亦猶此也。器之盛物，有斗石之量，猶人爵有高下之差也。器過其量，物溢棄遺；爵過其差，死亡不存。論命者如比之于器，以察骨體之法，則命在于身形，定矣。非徒富貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理。貴賤貧富，命也；操行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。唯知命有明相，莫知性有骨法，此見命之表證，不見性之符驗也。范蠡去越，自齊遺大夫種書曰：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走犬烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共容樂。子何不去？”大夫種不能去，稱疾不朝，賜劍而死。大梁人尉繚，說秦始皇以并天下之計，始皇從其冊，與之亢禮，衣服飲食與之齊同。繚曰：“秦王為人，隆準(zhǔn)長目，鷙膺豺聲，少恩，虎視狼心，居約易以下人；得志亦輕視人。我布衣也，然見我，常身自下我。誠使秦王須得志，天下皆為虜矣。不可與交游。”乃亡去。故范蠡、尉繚見性行之證，而以定處來事之實，實有其效，如其法相。由此言之，性命系于形體，明矣。以尺書所載，世所共見，準(zhǔn)況古今，不聞?wù)弑乇姸喾且唬杂衅鋵崱７A氣于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其實也。有傳孔子相澹臺子羽、唐舉占蔡澤不驗之文，此失之不審，何隱匿微妙之表也。相或在內(nèi)，或在外，或在形體，或在聲氣。察外者遺其內(nèi)；在形體者，亡其聲氣。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立鄭東門。鄭人或問子貢曰：“東門有人，其頭似堯，其項若皋陶，肩類子產(chǎn)。然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若喪家之狗。”子貢以告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀未也。如喪家狗，然哉！然哉！”夫孔子之相，鄭人失其實。鄭人不明，法術(shù)淺也。孔子之失子羽，唐舉惑于蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見形狀之實也。

關(guān)鍵詞：論衡,骨相篇

　　人們說命難于知道。其實命很容易知道。根據(jù)什么來知道它呢？根據(jù)人的骨骼形體。人命從上天稟受氣一經(jīng)形成，就在身體上有征候表現(xiàn)出來。只要仔細(xì)詳察一下表象就能知道命了，就同看了斗和斛可以知道容量一樣。表象，說的就是骨法。

　　傳說黃帝的面部像龍，顓頊的頭上長了類似角的東西，帝嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的每個眼睛里有兩個重迭的瞳人，禹的每只耳朵有三個窟窿，商湯的每只胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳房，周武王眼高可以看見頭頂上的太陽，周公旦的背駝，皋陶的嘴像馬口，孔子頭頂凹陷像翻過來的屋頂。這十二個圣人，大都在帝王的皇位，或有的輔助君主，或有的擔(dān)憂世事，這是世人共同耳聞的，儒者大家談?wù)摰模沂窃诮?jīng)傳上有名的，所以較為顯著可信。

　　至于用短簡書寫的通俗書籍，竹簡、絹帛記載流傳下來的一般文字，這些雖不是儒者看的東西，（但它上面有關(guān)這類事情的記載）還是很多的。像蒼頡有四只眼睛，做了黃帝的史官。晉文公重耳肋骨長成一片，做了諸侯的霸主。蘇秦是個骨鼻，當(dāng)了六國的丞相。張儀肋骨長成一片，也當(dāng)了秦國和魏國的丞相。項羽每個眼睛里有兩個重迭的瞳人，據(jù)說他是虞舜的后代，因此與漢高祖分治天下。陳平家境貧困飲食缺乏，但身體面貌卻美好，因而大家感到奇怪，說：“陳平是吃了什么長得這樣胖？”這與韓信被滕公所賞識，免于被鈇質(zhì)腰斬，也靠面貌出奇一樣。可見，面貌肥胖好看，也是一種好骨相。

　　漢高祖高鼻子，眉骨凸出，胡須漂亮，左邊大腿有七十二顆黑痣。單父縣的呂公擅長相面，看見高祖的形狀相貌，感到驚奇，因此把他的女兒嫁給了漢高祖，這就是呂后。呂后終于生下了孝惠帝和魯元公主。漢高祖做泗水邊上的一個亭長，正當(dāng)他告假歸家去種田，與呂后和兩個孩子住在鄉(xiāng)間。有位老公路過，求口水喝，因此看了呂后的相，說道：“夫人，你是天下的貴人。”再讓他看兩個孩子的相。看了孝惠帝后說：“夫人你能得到富貴，就是有了這個兒子。”看了魯元公主后說：“一樣富貴。”老公便離開了。漢高祖從外面回來，呂后就對高祖說了這件事。高祖趕去追上老公，攔住讓他給自己相面。老公（相完后）說：“剛才夫人、孩子的骨相都像你，你的骨相富貴得不能說。”后來漢高祖得到天下，正像老公說的一樣。根據(jù)這個來推斷，他一家人，全有富貴的骨相。

　　同一類命的人稟受的氣相同，其天性、形體、骨法、相貌本來就相似。稟受的氣不同，命類不同，也有兩人結(jié)婚的。有富貴命的丈夫要了有富貴命的妻子，有富貴命的女子嫁了有富貴命的丈夫。要是二人骨相不相同而結(jié)婚，就會馬上死掉；至于還沒有嫁娶，會有先死的災(zāi)禍。王莽的姑母正君已許配嫁人，到了結(jié)婚的日子該舉行婚禮時，丈夫卻死了。像這種情況有二次，于是把她獻(xiàn)給趙王，趙王還沒有迎娶，又死了。清河郡南宮大有與正君的父親王稚君交情好，遇見時相了正君的面，說：“命貴當(dāng)為天下母。”這時，漢宣帝在世，元帝是太子，王稚君便通過魏郡的都尉把正君獻(xiàn)給太子，太子很寵愛她，后生了個兒子君上。漢宣帝死，太子即位，正君做了皇后，君上當(dāng)了太子。漢元帝死，太子即位，這就是漢成帝，正君當(dāng)了皇太后，終于成為天下母。正君的骨相該當(dāng)天下母，而前面所許配的二家及趙王因為沒有天下父的骨相，所以還沒有舉行婚禮二個丈夫及趙王都死了。這原是前面的二個丈夫和趙王都沒有作帝王的貴命，而正君不該與他們?nèi)医Y(jié)婚的證明。

　　丞相黃次公原來做過陽夏的游徼，與一個擅于相面的人同車一起走，看見一個女子十七八歲。相面的人指著她說：“這個女子該大富大貴，將會成為封侯者的夫人。”于是次公攔住車，仔細(xì)看了看她，相面的人說：“現(xiàn)今這個女子將來不富貴，那占卜的書就沒有用了。”次公問她，才知道是他鄰里巫卜人家的女兒，就娶來作為妻子。那以后，次公果然大富大貴，官做到丞相，被封為列侯。次公命富貴，女子命該配他，所以果然結(jié)婚，終于一起富貴。假使次公命貧賤，就不該得這個女子做配偶。要是不該成為夫妻時，就會有前面所說的那二個男人和趙王的災(zāi)禍。

　　全家都要有富貴的祿命，然后才能勝任使之富貴的事情。如果家中有骨法與形體跟富貴的命不相適應(yīng)的，必然有別離、死亡的事發(fā)生，就不能長期享受榮華富貴。所以富貴的人家，役使奴仆，繁殖飼養(yǎng)牛馬，必然有與眾不同的地方。家中奴仆則有長命的骨相，牛馬則有多生育的特性，種田則有分蘗多成熟快的谷物，經(jīng)商則有東西好銷售快的貨物。所以知道命的人，能從暫時的貧賤中看出富貴，能從暫時的富貴中看出貧賤。用考察骨節(jié)的方法，察看皮膚的紋理，來斷定人的德性和祿命，沒有不應(yīng)驗的。

　　趙簡子讓姑布子卿為他的兒子們看相，沒有一個吉利，但看到他與翟族婢女所生的兒子無恤時，卻認(rèn)為有貴命。無恤最賢能，又有富貴的骨相，于是趙簡子后來廢掉太子伯魯而立無恤為太子，他終于當(dāng)了諸侯，這就是趙襄子。相面的人看了黥布的相認(rèn)為他該先受刑然后才能稱王，后來竟然是他被受刑之后才封的王。衛(wèi)青的父親鄭季與陽信公主婢女衛(wèi)媼私通，生下衛(wèi)青。衛(wèi)青在建章宮（甘泉居室）時，一個頸上帶著鐵鉗的刑徒看了他的相，說：“富貴到被封侯。”衛(wèi)青說：“做人家奴仆的份，能不挨打受罵就夠了，哪里敢希望被封侯！”那以后衛(wèi)青做了軍官，打仗屢次有功，被越級封爵升官，終于成為大將軍，受封為萬戶侯。

　　周亞夫還沒有被封侯的時候，有個姓許的婦女看了他的相，說：“你三年后為侯，為侯八年將作將相，掌持國家權(quán)柄，貴重極了，在臣子中再沒有第二個。其后九年你會餓死。”周亞夫笑著說：“我的哥哥已經(jīng)繼承父親為侯，如果他死了，他兒子該繼承，我怎么說得上為侯呢？這樣，既然我已經(jīng)富貴了，像婦人說的，又怎么說得上餓死呢？指給我看看！”姓許的婦女指著他的嘴，有一條直紋通向嘴角，說：“這就是被餓死的骨相。”過了三年，他的哥哥絳侯勝之有罪，漢文帝要選擇絳侯周勃兒子中賢能的來繼承其侯位，有人推舉周亞夫，于是他被封為條侯，延續(xù)了絳侯的后代。漢文帝后元六年，匈奴入侵邊境，于是任用周亞夫為將軍。到漢景帝時，亞夫當(dāng)了丞相，以后因為生病被免去官職。他兒子為亞夫買了工官和尚方制造的五百套鎧甲與盾牌準(zhǔn)備作為埋葬品，為造墳?zāi)构陀萌斯ぃ瑓s虐待他們，不給工錢。雇工知道他家私買官器，由于懷恨就上告了他兒子。漢景帝交給下面司法官吏查辦，因此他五天不吃東西，吐血而死。

　　正當(dāng)鄧通被漢文帝寵愛，富貴在眾公卿之上，受賞賜億萬，與皇上同樣尊貴時。相工看了他的相后說：“該當(dāng)貧賤餓死。”漢文帝死，漢景帝即位，他被告發(fā)有私鑄錢幣的罪行，景帝查問，他逃跑，寄居并死在別人家里，身無分文。韓太傅還是太學(xué)生的時候，給相工五十文錢，要相工跟他一起去太學(xué)里，看太學(xué)的同窗中誰該富貴。相工指著倪寬說：“那個學(xué)生該富貴，官要做到三公。”韓生道謝并送走了相工，就與倪寬互通名帖，結(jié)下如膠似漆的情誼，竭盡筋力去表示恭敬，把自己的住處搬去靠近倪寬，深情地親自帖近拉擾他。倪寬曾病得很厲害，韓生像個仆人樣地伺候、照看他，真是恩情深厚超過親骨肉。過后以此聞名于天下。倪寬官做到御史大夫，州郡接旨奉召請韓生去做官，在朝中他被提拔重用，終于做到太傅。

　　頸上帶鐵鉗的刑徒、姓許的婦女及面鄧通、倪寬相的相工，真可以說是知道祿命的人了。所以知道祿命的相工，考察了人的骨法形體的表征，就能看出人的富貴貧賤，好比人看到盤盂之類器物，就知道它們該放在什么地方，做什么用。像精致的器皿一定給貴人使用，粗造的器物一定給卑賤者使用；尊、鼎不會擺在廁所的旁邊，匏瓠不能放在殿堂上，這是明擺著的。富貴的骨相不會遭受貧困卑賤的痛苦，貧賤的骨相不會得到富裕尊貴的快樂，也就是這個道理。容器盛東西，有斗石去量，如同人得到官位有高下的等級。容器要是超過它的容量，東西就會充滿而流出來；官位超過人命中注定的等級，就會死亡而不存在。談?wù)摰撁娜巳绻闷髅蟾撁啾龋钟每疾旃欠ㄐ误w的方法，那么祿命決定于身體形象，是確定無疑的了。

　　不僅富貴貧賤有骨法和形體，而操行的清濁也有骨法和皮膚的紋理。貴賤貧富是命中注定。操行的清濁是天生的本性。不僅命有骨法，性也有骨法。人們只知道命有明顯的骨相，不知道性也有骨法，這是命被認(rèn)為有表象，性不被認(rèn)為有征象。范蠡離開越國，從齊國送給大夫文種一封書信說：“飛鳥滅絕，精良的弓箭已經(jīng)收藏，狡猾的兔子死盡，獵狗已被煮來吃掉。越王勾踐為人，頸長嘴尖，可以與他共患難，不能跟他共榮樂。你為什么還不離開？”大夫文種舍不得離開，假托有病不去上朝，結(jié)果被賜劍而自殺。大梁人尉繚勸說秦始皇采納他兼并天下的策略，始皇信從他的計謀，與他平禮相待，衣服飲食跟他一樣相同。尉繚說：“秦王為人，高鼻子大眼睛，胸脯突出得像鷹，聲音跟豺一樣，很少施人恩惠，像虎一樣看人，跟狼一樣心狠。處在不得意時容易降低身份待人，得意時又看不起別人。我是個平民百姓，然而看見我，常常降低身份尊敬我。真使秦王得志，天下人都要成為奴隸。不能與他長期結(jié)交，于是逃離了。所以范蠡、尉繚看到越王和秦王天生品行的征象，就用來判定將來事情的真實情況，而確有那種效驗，同他們骨相一樣。這樣說來，一個人的生性，祿命與他的形體相貌相關(guān)聯(lián)，是很明顯的。

　　尺書上所記載的，是世人所共同見到的；推想從古至今，還沒有所說過由骨相決定生性祿命的人一定很多，但都有其事實。人從上天稟受了氣，在地上成形，考察在地上的形體，以便知道人在上天形成的祿命，沒有不了解其實情的。

　　有傳說孔子相澹臺子羽面，唐舉占卜蔡澤不應(yīng)驗的文字，這兩起錯誤都在于不仔細(xì)。相面就要看清精微奧妙的征兆。骨相的表現(xiàn)有的在人的內(nèi)部，有的在人的外表，有的在形體相貌，有的在聲音氣息。考察外面明顯的就忽略了他內(nèi)部較隱蔽的，察看形體相貌就遺漏了他的聲音和氣息。孔子到鄭城，與學(xué)生相互走散了，就一個人站在鄭城的東門。鄭城人有人告訴子貢說：“東門有個人，他的頭像堯，他的頸子像皋陶，他的肩膀跟子產(chǎn)差不多。然而從腰部以下，還差禹三寸，垂頭喪氣的樣子就像個喪家的狗。”子貢把這話告訴了孔子，孔子高興地笑著說：“形狀未必像，像個喪家的狗，倒說對啦！說對啦！”孔子的相貌，鄭城的人沒有把他看準(zhǔn)。鄭城人一是沒有看明白，一是骨法的技術(shù)也不高。孔子看錯澹臺子羽，唐舉被蔡澤弄迷惑，就像鄭城人看孔子，沒有能夠把他形狀的真象全部看清楚一樣。