蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。
亭堠何摧兀，暴骨無(wú)全軀。
黃沙幕南起，白日隱西隅。
漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。
但見沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤。
蒼蒼茫茫的丁零族要塞，古往今來(lái)道路荒僻遙遠(yuǎn)。
崗樓哨所多么頹敗孤單，暴尸荒野沒有完整軀干。
漫天黃沙起于大漠之南，燦爛的太陽(yáng)隱沒在西邊。
漢朝排遣了三十萬(wàn)士卒，曾經(jīng)前來(lái)與匈奴族爭(zhēng)戰(zhàn)。
只見他們紛紛戰(zhàn)死沙場(chǎng)，誰(shuí)來(lái)憐憫邊疆老幼孤單？
《感遇詩(shī)三十八首》是唐代文學(xué)家陳子昂的組詩(shī)作品。這組詩(shī)是作者有感于平生所遇之事而作，涵蓋面極廣，大都緊扣時(shí)事，針對(duì)性極強(qiáng)，極富現(xiàn)實(shí)意義。其內(nèi)容充實(shí)，形式質(zhì)樸，是作者自覺摒棄華麗辭藻，實(shí)踐其詩(shī)歌理想的成功范例。
傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為這組詩(shī)是陳子昂年輕時(shí)期的作品，而近現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為它們不是一時(shí)一地之作，整個(gè)作品貫穿于詩(shī)人的一生，而作于后期的較多。其中其三、其三十五作于垂拱二年（686），其二十九作于垂拱三年（687）。
《感遇詩(shī)三十八首》是陳子昂有感于平生所遇之事而作，涵蓋面極廣，大都緊扣時(shí)事，針對(duì)性極強(qiáng)，富有現(xiàn)實(shí)意義。各篇所詠之事各異，創(chuàng)作時(shí)間也各不相同，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人在不斷探索中有所體會(huì)遂加以紀(jì)錄，積累而成的系列作品。它們繼承了阮籍詠懷詩(shī)的余脈，反映了作者的政治理想和對(duì)自然社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，抨擊了武周王朝的腐敗統(tǒng)治，同情廣大的勞動(dòng)人民的苦難，抒發(fā)自己身逢亂世、憂讒畏譏的恐懼不安，和壯志難酬、理想破滅的憤懣憂傷。
這組詩(shī)皆為古體，人生感慨與政治批判是其兩項(xiàng)重要內(nèi)容。三十八首感遇詩(shī)依據(jù)其思想內(nèi)容，大致可分成兩類，一則抨擊時(shí)政，揭露世態(tài);一則向往歸隱，談?wù)撔肌深愔黝}都寄寓了陳子昂對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻思考，流露出他滿腔孤憤與苦悶的心緒。沈德潛評(píng)價(jià)《感遇詩(shī)》說(shuō)：“感于心，困于遇，猶莊子之寓言也，與感知遇之意自別。”(《唐詩(shī)別裁》卷一注)。
這組詩(shī)里譏刺時(shí)弊，同情百姓悲苦的作品，都寫得言簡(jiǎn)意深，鋒芒畢露。“但見沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤”(其三);“肉食謀何失，藜藿緬縱橫”(其二十九);“塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆：邊人涂草萊”(其三十七)……批判的矛頭直指統(tǒng)治者，并且把統(tǒng)治者的失策與百姓的苦難聯(lián)系在一起。詩(shī)中深摯的哀感，沉郁雄渾的風(fēng)格，讓人想起曹操的《薤露》《蒿里》。至于《感遇詩(shī)》里的談玄論道，歸隱山林的內(nèi)容，有人認(rèn)為是陳子昂思想太過(guò)于消沉的表現(xiàn)，其實(shí)這種看法是有些片面的。陳子昂本來(lái)懷有經(jīng)世濟(jì)時(shí)的大志，《感遇詩(shī)》其三十五中，他寫道，“我本貴公子，平生實(shí)愛才。感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”，有如此慷慨報(bào)國(guó)之志的陳子昂，后來(lái)之所以發(fā)出“去去行采芝，勿為塵所欺”(其二十)，“探元觀群化，遺世從云螭”(其三十六)的哀音，實(shí)在是那個(gè)“逶迤勢(shì)已久，骨鯁道斯窮”，“讒說(shuō)相啖食，利害紛疑疑”的濁世，讓詩(shī)人感到憂心如焚，又無(wú)力回天。更兼當(dāng)時(shí)政治恐怖，也讓陳子昂產(chǎn)生憂生畏禍的心理，他說(shuō)：“云海方蕩譎，孤鱗安得寧?”所以最后他只能選擇一個(gè)玄虛清淡的世界。然而，這畢竟是與初衷相違的無(wú)耐之舉，陳子昂感嘆“歲華盡搖落，芳意竟何成”，就是他凄苦心境的表露。因而，如果我們體察出陳子昂那些歸隱的詩(shī)篇里，實(shí)際寄寓著他對(duì)世道的不滿，對(duì)自己志業(yè)未成、理想幻滅的憂傷，那么就不會(huì)僅以一個(gè)“消沉”去做評(píng)定了。
《感遇詩(shī)三十八首》是陳子昂的代表作，這些詩(shī)批評(píng)政治、抒發(fā)懷才不遇的悲憤，內(nèi)容極為充實(shí)，形式也非常質(zhì)樸，是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者陳子昂自覺摒棄華麗辭藻，實(shí)踐其現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌革新主張的成功范例。但是也正因?yàn)殛愖影哼^(guò)分強(qiáng)調(diào)“風(fēng)雅”和“漢魏風(fēng)骨”，就使他的作品相對(duì)地忽視了創(chuàng)新，葉燮說(shuō)：“子昂古詩(shī)，尚蹈襲漢魏蹊徑，竟有全似阮籍《詠懷》之作者，失自家體段。”(《原詩(shī)》卷一《內(nèi)篇》上)這是給陳子昂詩(shī)作在藝術(shù)形式上的不足的批評(píng)。
陳子昂 : 陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受...[詳細(xì)]
