長卿懷茂陵，綠草垂石井。

彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。

梁王與武帝，棄之如斷梗。

惟留一簡書，金泥泰山頂。

日夕著書罷，驚霜落素絲。

鏡中聊自笑，詎是南山期。

頭上無幅巾，苦蘗已染衣。

不見清溪魚，飲水得自宜。

司馬相如安居茂陵，綠草蓬蓬垂入石井。

一邊彈琴一邊看卓文君，只見春風(fēng)拂動她的鬢影。

可嘆梁孝王和漢武帝，把他看得像斷梗一樣棄置不用。

死后只留下一卷文書，武帝卻照著行封禪禮登上泰山頂。

傍晚著書完畢，發(fā)現(xiàn)頭上白發(fā)忽然像霜似的落下一絲，感到很震驚。

端詳著鏡中早衰的容顏，不禁暗自發(fā)笑：像我這樣終日愁苦，年紀(jì)輕輕就生了白發(fā)，那會有南山之壽呢！

頭上不裹幅巾，身上穿著用苦蘗染的黃衣，與鄉(xiāng)野之人無異。

沒有看見清溪里的魚兒，只是飲些清水，依然是那樣怡然自樂嗎？

長卿：漢代文學(xué)家司馬相如的字。他曾經(jīng)事漢景帝劉啟，為武騎常侍。因病罷免。后因《子虛賦》為漢武帝賞識，用為孝文園令，后因病居茂陵。懷：懷居，留戀安逸。茂陵：在今陜西興平東南，后來漢武帝劉徹墓葬在此。文君：卓文君。司馬相如的妻子。

梁王：梁孝王劉武，為漢景帝同母弟弟。

斷梗：折斷的葦梗。

一筒書：一卷書。

金泥：水銀和金子攪拌用于涂封封口。此處指的是涂封封禪時(shí)用的封禪書。

著書：一作“看書”。

詎（jù）：豈，怎。南山期：指壽高如南山。《詩經(jīng)·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩。”

幅巾：裹頭的綢巾。

苦檗（bò）：也就是“黃蘗”、“黃柏”，落葉喬木，果實(shí)色黃，味苦，可作染料用。

自宜：一作“相宜”。

李賀因不得舉進(jìn)士，賦閑在昌谷家中，盡管家鄉(xiāng)山水清幽，又能享受天倫之樂，卻難以排遣苦悶的情懷，因?qū)懘私M詩。清人方扶南在《李長吉詩批注》中對《詠懷二首》的寫作緣起是這樣說的：“此二作不得舉進(jìn)士歸昌谷后，嘆授奉禮郎之微官，前者言去奉禮，后者言在昌谷。”

第一首詩全借司馬相如的行事來抒發(fā)自己的憤慨。西漢著名文學(xué)家司馬相如，字長卿，才華出眾，志向遠(yuǎn)大，但在漢武帝時(shí)只當(dāng)了一名管理前朝文帝墓園的小官。他抑郁不得志，終于棄官而去，閑居在茂陵家中。在他生前，梁孝王劉武與漢武帝劉徹都先后拋棄了他。等他死后，武帝卻把他所寫祭天地神靈的《封禪書》吹捧起來，而且親自到泰山隆重祭祀。李賀就抓住這個(gè)古人的遭遇，結(jié)合自己的身世寫出了這首寄寓深遠(yuǎn)的《詠懷》詩。

詩分前后兩部分。前部分四句，描寫司馬相如被漢武帝遺棄后與愛妻卓文君在茂陵家居時(shí)的恩愛閑逸的生活。碧綠的蔓草掛滿了井邊的石欄，環(huán)境是那么優(yōu)美寧靜。相如白天無事，不免又對著知音文君彈起琴來，那曲曲幽韻傳達(dá)出多少難言的心事。和煦的春風(fēng)吹亂了文君美麗的鬢影。這里表面上寫得悠閑自得，充滿了一片天倫之樂，實(shí)際卻吐露出一種懷才不遇的深深寂寞和感慨，正如鮑照在《擬行路難》其六中所寫：“棄置罷官去，還家自休息。……弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。”同樣充塞著一種痛苦到接近麻木的情緒。

后部分也是四句，明寫梁王與武帝把相如像斷草敗梗一般地拋棄，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治權(quán)術(shù)，為了鞏固自己的統(tǒng)治，還要利用相如的遺著《封禪書》，為自己涂脂抹粉。他親自登上泰山之頂，裝模作樣地對著天地禮拜。從相如的角度著眼，這個(gè)志大才高寫下了煌煌賦作的文士，卻“惟留一簡書，金泥泰山頂”，死后還硬被拉去為統(tǒng)治者粉飾太平，這真是可恨可嘆。一個(gè)“唯”字，含蓄著訴不盡的凄涼辛酸，似乎他留給人間的貢獻(xiàn)，就只是這篇《封禪書》了，這實(shí)在太不公平了。

通篇似乎都是寫司馬相如，其實(shí)詩人已經(jīng)巧妙地將自己融化進(jìn)去，所以詩作題為《詠懷》。茂陵家居的情景，正是長吉昌谷賦閑的寫照；而泰山頂上的封禪禮拜，也正與長吉屈身奉禮郎的虛應(yīng)禮贊如出一轍。

第二首詩抒寫了李賀在昌谷家居的生活和心情，反映了詩人的抑郁憂傷和不幸。

“日夕著書罷，驚霜落素絲。”詩人在夜晚吟詠（著書）方罷，突然瞥見一絲白發(fā)象秋霜一般地飄落下來，這個(gè)意想不到的發(fā)現(xiàn)怎能不使他心頭一震?李賀是個(gè)苦吟詩人，據(jù)說他的詩思常在驢背上覓得，隨想隨寫下來投入身邊攜帶的錦囊中。晚上取出，在燈下斟酌成篇。其母常說：“是兒要當(dāng)嘔出心來”（李商隱《李長吉小傳》）。正因?yàn)樗@樣嘔心嚦血地從事創(chuàng)作，再加上家境貧寒、夙志不伸，所以二十多歲就未老先衰，白發(fā)驚秋了。

“鏡中聊自笑，詎是南山期。”一“驚”之余，不由便拿出鏡子細(xì)細(xì)端詳起來。“聊自笑”，顯得這笑是一種對自己的無可奈何的嘲笑，一種難以名狀的苦笑，表面上似乎反應(yīng)是淡漠的、不大在意的，卻怎么也掩飾不了內(nèi)心深藏的無限悲苦。聯(lián)系詩人曾擔(dān)當(dāng)過奉禮郎這樣卑微的職位，可知這就是詩人無聲的啜泣。說他笑中含哭，大概是不過份的。

“頭上無幅巾，苦蘗已染衣。”頭上已沒有儒雅的頭巾可戴，身上只穿著用苦蘗染成的黃衣。這完全是一副村夫山民的打扮了。這兩句寫詩人的鄉(xiāng)居生活，已到了一貧如洗、令人酸鼻的程度。深一層看，詩人不僅是寫生活的艱難，而且也暗示自己整個(gè)身心都已浸泡在苦水之中。真乃觸處生悲，何往而非苦也。

寫到這里，詩人已把悲苦情懷推到了高潮。且看他如何收尾。“不見清溪魚，飲水得相宜？”這是一種自我寬慰之辭，貌似曠達(dá)，其實(shí)更反襯出詩人的不幸處境。弦不可拉得太緊，詩文也是這樣，作者委婉寫來，使前面描寫中劍拔弩張的緊張氣氛緩和了不少。

《詠懷》這類詩，自西晉阮籍創(chuàng)體以來，或托比興，或借史實(shí)，或抒感懷，或重諷諭，其手法多變，總以顯示真實(shí)情懷，言遠(yuǎn)旨深為貴。此篇以賦為主，直寫自身苦狀，透露不遇心態(tài)，塑造出一個(gè)受壓制被鄙棄的知識分子的自我形象，就認(rèn)識和審美價(jià)值而言，是有它的獨(dú)特貢獻(xiàn)的。

李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”...[詳細(xì)]