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夭壽不貳，然后可立生死之命。

明代 / 袁了凡

古詩原文

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夭壽不貳，然后可立生死之命。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》

解釋：無論長壽還是短命都不去計較差別，就可以改變生死命運。

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袁了凡的名句

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從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：從前的往事再多，到今天為止就全部無關(guān)了。以后的事情，不管發(fā)生什么，從今天開始就當(dāng)重
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：世間的一切功德福報，都離不開我們的內(nèi)心；從內(nèi)心中找到真正的善念，就沒有什么事想不通了
遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：往遠處說，要想著弘揚祖上的良好德行，往近處說，要替父母指正他們做得不好的地方。
勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：不要拿自己的長處去蓋過別人，也不要拿自己的善行去跟別人比較，更不能用
上思報國之恩，下思造家之福摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：往上說，要想著回報祖國的恩情；往下講，要為自己一家謀求福氣。
有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：有考取功名的志向，就一定可以考到功名；有取得富貴的志向，就一定可以得到富貴。
人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：人人都有不足之處，應(yīng)該表示同情；如果有人做出違背道理的事情，那跟我又有什么關(guān)系呢？
善日加修，德日加厚。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：每天都對自己的德行進行鞏固加厚。
進退有命，遲速有時，澹然無求矣。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：一個人的功名浮沉，都是命中注定的，而走運早晚，也都有一定的定數(shù)，所以把一切都看淡，不必刻意追
善改過者，未禁其事，先明其理摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：善于改過的人，先要明了之所以犯錯的原因，搞明白自己錯在何處。
舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：頭頂三尺之高，一定會有監(jiān)督行為的神明；所以無論是收獲福祉還是避開禍難都是由自身決定的
過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：過錯雖有千萬種，但是都是從心里生出來的；如果心中沒有任何念頭，過錯又能從哪里來呢？
血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：我們這樣的血肉之軀，都有命數(shù)；那些仁義道德的生命，又怎么可能不感天動地呢？
世路役役，最易沒溺。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：世人總是忙著追名逐利，很容易因此迷失自我。
命由我作，福自己求。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：一個人的幸福來自于自己的一念一言一行，災(zāi)禍也同樣來自于自己的一念一言一行。
非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：（有時候做事）看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來
人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：人們做善事，如果是對別人有益的，那就是為公，為公就是真善；如果只是顧著自己
福有福始，禍有禍先摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：福祉來臨的時候，是有預(yù)兆的；而禍難的來臨也是有預(yù)兆的。
以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：如果能夠感到羞恥，那就是圣賢的人，如果感受不到羞恥，那就只能是禽獸。
外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：對外，要思考他人的急處，為他人著想；對內(nèi)，要克制住自己的邪惡思想。
每見寒士將達，必有一段謙光可掬。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：每當(dāng)見到貧寒的讀書人將要發(fā)達之前，總有一段時間會表現(xiàn)得特別謙虛。
即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：要立刻發(fā)奮改正，舍棄過去錯誤的做法，力求改過自新，千萬不能耽誤了自己。
玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：一塊被包在石頭里的玉，要是隨意丟棄了，那就只能成為瓦片，要是加以精雕細琢，就會變成美玉。
夭壽不貳，然后可立生死之命。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：無論長壽還是短命都不去計較差別，就可以改變生死命運。
勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：如果你每天都很勤奮，一天天積累就會滿，如果停滯不再積累，就不會滿。
善惡報應(yīng)，如影隨形。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：（佛家說）善惡到頭終有報，像影子跟著人一樣。
福之將至，觀其善而必先知之矣。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：一個人獲得福報，只要觀察他做的好事，就可以預(yù)見到了。
今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：如果現(xiàn)在想要獲得福報避開禍患，先別說做什么善事，先從改變錯誤開始。
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過之法》解釋：不過人世間變化不定，我們的肉身容易損毀，一旦沒有氣息，那么想要改過也沒辦法了。
一時勸人以口，百世勸人以書。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：用嘴來勸人，只在一時，以書來勸人，可以流傳百世。

袁了凡的古詩

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夭壽不貳，然后可立生死之命。-原文-袁了凡

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