詩文自成一家

李孝光是元代中后期重要文學家，在江南一帶負有重望，同當時文壇名流如薩都剌、張雨、張翥、柯九思、楊維楨、顧瑛等頻相往還唱和。集中寄酬薩都剌詩多達三十題五十首，可見兩人交往的深密。張雨《寄李季和》云：“孰與言詩李髯叟，一日不見已為疏。因觀故京來白下，載聞新作過黃初。”柯九思稱其“詞甚奇古”；楊維楨比為“李騎鯨”；顧瑛言“詩文自成一家，為東南碩儒”，并予推崇。

元代泰定四年（1327）至天歷元年（1328）間，李孝光與楊維楨相遇吳下，促膝談詩，志趣投契，相為莫逆。其時李維楨資望尚淺，而兩人才情相匹。他們共倡樂府詩創(chuàng)作，團結(jié)和影響了江南一批作家，競相唱和，蔚為風氣。對此楊維楨在《瀟湘集序》中曾有簡要說明：“余在吳下時，與永嘉李孝光論古人意。余曰：‘梅一于酸，鹽一于，飲食鹽梅，而味常得于酸之外。此古詩人意也，后之得此意者惟古樂府而已耳。’孝光以余言為韙，遂相與唱和古樂府辭。好事者傳于海內(nèi)，館閣諸老以為李、楊樂府出而后始補元詩之缺，泰定文風為之一變。”

由于李、楊首倡，參與者又大多為浙籍詩人及靠近浙江的蘇吳詩人，后來學者名之為浙派古樂府運動。這是元代中后期的一次詩歌革新運動，影響深巨，它后來被稱為“鐵雅詩派”而風行元季明初詩壇。

李孝光的樂府體詩（包括騷體及部分古體歌行）創(chuàng)作，有以下幾個特點：一是擬古創(chuàng)新，用古調(diào)寫新辭，多為即興命篇。二是以古音協(xié)韻，運用《詩經(jīng)》、《離騷》的韻字，意在擺落時調(diào)，尋求別樣的韻味。三是善用比興引喻，語有寄托，風格上出入二李（李白、李賀），造意瑰奇，富想象力。四是切近社會現(xiàn)實，有所為而作，或詠懷抱，或諷時事，繼承了漢魏樂府的寫實精神。明宋緒《元詩體要》稱其《吳趨曲》、《采蓮曲》“有魏晉風格”。

《箕山操為許生作》是他樂府辭的代表作：“箕之陽兮，其木樛樛。箕之冢兮，白云幽幽。彼世之人兮，孰能遺我以憂。雖欲從我兮，其路無由。朝有人兮，來飲其牛。”

楊維楨對李孝光的創(chuàng)作給予高度評價，稱“其樂府詩尤長于興喻，海內(nèi)學者喜誦之，故至正文體為之一變云。”李孝光卒后，他痛感失去知音和作詩的對手，深表懷念，讀詩至感激處，乃大呼“安得起吾季和而見之，寧不為之擊節(jié)而起舞乎？”

李孝光家世雁山北麓的大荊，對故家山水最有會心，觸處感賦，無不曲盡其妙。他以豐富多姿的游記和詩詞創(chuàng)作，塑造了雁蕩山的文學形象。其中《雁山十記》是繼唐柳宗元《永州八記》后又一山水記系列名篇，文筆簡峻，意味雋永，刻畫精細逼真，元明以來，傳誦很廣，收入各種文學的選本。歷代的名作家如黃宗羲等人對其也非常推崇。

他善于渲染環(huán)境，烘托氛圍，突出人的感受體驗，創(chuàng)造獨特境界，達到聳動的效果。《始入雁山觀石梁記》后段云：“月已沒，白云西來如流水。風吹橡栗墮瓦上，轉(zhuǎn)射巖下小屋，從瓴中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉(zhuǎn)，殆非世間金石音。燈下相顧，蒼然無語。夜將半，設兩榻對臥。子約沾醉，比曉猶呼其門生，不知巖下宿也。”

“李、楊”齊名，人們多注重李孝光的樂府古體，其實他的近體律絕也很有成就。清代康熙年間著名學者顧嗣立《元詩選二集》選錄五峰五七言律一百十二首，意猶未足，復舉摘十數(shù)聯(lián)附后，稱“皆極新警之句”。四庫館臣《五峰集》提要曰：“近體五言，疏秀有唐調(diào)；七言頗出入江西派中，而俊偉之氣自不可遏。”

五律如《天臺道上聞天香》：“八月天臺路，清風物物嘉。晴虹生遠樹，過雁帶平沙。日氣常蒸稻，天香喜釀花。門前五株柳，定是故人家。”清雋秀朗，風韻絕佳。

七律的創(chuàng)作成績更大，風格呈多樣化，詠物、懷古、行旅、別情，皆有出色之詩篇，如《送古淡上人用張仲舉韻》：“夜聞石鼎車聲苦，夢繞揚瀾浪蹴天。狂客還尋破虱錄，清童解答野狐禪。水來巴蜀如衣帶，云斷中峰見岳蓮。恨殺秦淮舊歲月，向人離別照年年。”《白沙早程》：“聽得鄰雞便問程，前涂猶有客先登。官河半落長橋月，僧塔疏明昨夜燈。古渡潮生鷗浸夢，野田風急浪歸塍。雁山喜入新詩眼，踏破秋云最上層。”

李孝光詠雁山的律作多首，每有勝韻，如《次陳輔賢游雁山韻》：“竹杖棕鞋去去賒，一春紅到杜鵑花。山椒雨暗蛇如樹，石屋春深燕作家。老父行尋靈運宅，道人喚喫趙州茶。明朝塵土芙蓉路，猶憶山僧飯一麻。”寫景新異，興會獨到，風調(diào)絕似放翁。

他善于模寫鄉(xiāng)土風物和村野景趣，如《十里》：“官河十里數(shù)家莊，石埠門前系野航。梅月逢庚江雨歇，稻花迎午水風涼。橋橫自界村南北，堠斷誰知里短長。倦矣野塘行瘦馬，云山杳杳復蒼蒼。”輕俊暢朗，于渾樸中見工致，可以看出晚唐諸家和南宋陸、楊、范的影響。

李孝光七言絕句現(xiàn)存二百三十九首，數(shù)量最多。如《天臺道上聞天香寫贈胡仲賓》：“萬斛天香夜氣收，曉風涼月釀清秋。詩人試與評花品，定是人間第一流。”

李孝光留存的詞作，篇數(shù)不多，卻甚有特色。清藏書家丁丙謂：“其詞跌宕流利，無綺羅纖秾之態(tài)，殆得于山澤間清氣者深也。”十分恰當?shù)馗爬怂脑~風。胡玉縉言其詞同他“風骨遒上”的詩風相表里，“一洗元人靡麗之習”。又謂：“楊維楨作《陳樵集序》，舉元代作者四人，以孝光與姚燧、吳澄、虞集并稱。今觀其詞，殆與集相伯仲，以視澄之因辭見道者，此似轉(zhuǎn)出其上矣。”極為稱譽。

詞作特點

李孝光今存詞27首，大部分抒寫隱居情趣，其中多涉及對出處行藏、人生榮枯寵辱的看法。他的《鷓鴣天》中“龍門他日文章客，雁蕩今朝行地仙”和《滿江紅》中“富貴何須囊底智，功名無若杯中酒”；“百萬蒼生正辛苦，到頭蘇息懸吾手”，都表現(xiàn)出他愛君憂民的正統(tǒng)儒家思想。他的詞作大多有真切的思想感情，如寫田園風光的《念奴嬌》，描繪了江南暮春的農(nóng)村風物，文字淳樸自然，表現(xiàn)出隱居之士恬淡的心境。而寫送別的《水調(diào)歌頭》二首，惜別中又勉強作慷慨語，然而又禁不住道出凄涼之意，表現(xiàn)了一種復雜的感情。

李孝光的詞直抒胸臆，易讀易懂，但不夠含蓄。他的詩也如此，像《游艮岳》說：“一沼何堪役萬民，一峰將使九州貧。江山假設方成就，真?zhèn)€江山已屬人。”但從內(nèi)容上看，他的一些詩如《桐江》、《柳橋漁唱》、《衡門有一士》等，含有對人世的不平之鳴。今存著作有《五峰集》11卷。