文學主張

馮班為錢謙益弟子，被稱為“虞山詩派”的傳人之一。論詩反對宋代嚴羽《滄浪詩話》的“妙悟”說，以為“似是而非，惑人為最”（《嚴氏糾謬》）。他主張“詩以道性情”，但最后又歸結到溫柔敦厚。他也主張善于學古，“不善學古者，不講于古人之美刺，而求之聲調氣格之間，其似也不似也則未可知，假令一二似之，譬如偶人芻狗徒有形象耳”(《馬小山停云集序》)。他提倡“隱秀之詞”，“隱者，興在象外，言盡而意不盡者也；秀者，章中迫出之詞，意象生動者也”（《鈍吟雜錄》）。他的論詩主張對反神韻說的趙執信很有影響。他在晚年的著述《碧云仙師筆法錄》中將馮班稱作“碧云仙師”，奉若神靈。也正因文學宗尚的異趣，導致了王士禛與趙執信的詩學之爭，趙執信著《談龍錄》攻訐王士禛的“神韻說”，遂使二人之爭演為清初詩學的一大公案，對整個清代詩學產生了深遠的影響。由此不難看出馮班《鈍吟雜錄》于清代詩學研究的重要性。《鈍吟雜錄》在馮班的著述中版本也最多，并被收入《四庫全書》。

詩作特色

馮班作詩，宗法晚唐，于李商隱用力尤深，力求錘煉藻麗。他有一些詩傷離念亂，有一定內容深度，如《雜詩》：“誦君慟哭書，詠君黍離詩。悠悠寸衷事，百歲誰當知”。《兵后經郡齊門故人廢園有感》：“雀亂鴉啼燕不回，曲池平后劫成灰。……蔓草江淹何限恨，青楓宋玉有余哀。”又如《臨桂伯墓下》、《江南曲》等篇，都寄寓了故國之思。錢謙益稱馮班之詩“沈酣六代，出入于義山、牧之、庭筠之間”。

擅長書法

馮班還非常精通書法藝術，正草隸篆四書都很擅長，尤其小楷更是出眾，時人得其筆墨，往往珍藏于家中。而馮班自己寫作則無定所，往往是興至索紙筆、隨便書定，或是書頭、或是紙角，這就使其過世后，搜求其著述十分困難，馮武竭力以求，幸虧別人珍惜馮班墨跡，往往珍藏，才得以聚腋成裘、匯成一部，因其父號“鈍吟居士”，故題名為“鈍吟雜錄”。也正因為是聚合在一起的，往往顯得支離破碎，不成系統，但總體來說，仍能反映馮班之學術觀點和思想風格。